教宗解释道，这是因为每当达味知道自己犯错，都会乞求宽恕；而撒罗满纵然得到全世界的赞美，连舍巴女王都想要一睹他的风采，但他远离了上主，崇拜别的神只，却不自知。教宗指出，「这里就是心志薄弱的问题。

尽管有辛劳也有困难，他们应继续阻止技术至上的文化、无止境地崇拜人的权力，以及重实效的相对主义在医学界的推进。

这些细节的灵感是源自我们团体的漫长经验，而且当然必须与每个地方教会的特质协调一致：●利用简单的方法使祈祷的地方成为款待的地方，好使有助于崇拜。

外在的形式能成为一个虔诚的习惯，这习惯就是以外在的虔敬和表现为重，而却忽视了耶稣渴望的、以“触及心灵的信德”的崇拜。

有句话说得好：如果教友的崇拜对象不是天主而是神父，那说明神父是最失败的。这话多么在理。

重建与天主和他人的关系接着，教宗讲到回归天主和我们弟兄姐妹旅程的第二步，即要放弃一切自以为是的傲慢和各种形式的自我崇拜，因而就能开始认识到“生命是我们从天主和父母那里领受的一种关系”，我们总也能恢复并更新我们的关系

管理教会要靠制度，而不是个人；要改变教会领袖人个人负责、个人专权的旧的管理模式，建立民主管理监督机制；要把牧师从教会行政管理的繁琐事务中解放出来，让牧师专心研读圣经、提高牧养水平；要把提高主日崇拜与布道质量作为保证基督教信仰产品的大事来抓

对于目前一些欧洲国家的严重失业问题，教宗说，这是因为这些国家所实行的经济制度不能创造就业机会，因为它们的经济制度所崇拜的偶像叫做金钱！

这首先因为我们神父也浸在今日主观主义的文化中，这种文化推崇自我意识，甚至到了崇拜的地步。教宗告诫不幸的是，某种牧灵上的个人主义也在我们的教区流传。他因此勉励司铎们必须以友爱的选择来作出回应。

经过长时期的发展，埃及地区的科普特教会已形成具有民族特点的科普特礼仪，崇拜仪式中，大都采用古代科普特文。在埃及，科普特教会至今仍是基督教各派中最大的教会，宗主教座堂设在亚历山大里亚。