今日反思：我们也当彻底远离严重的罪恶，不与邪恶妥协，坚守圣洁（参格后6:17：“你们应当出离他们中间，与他们分离”）。四、保护自然资源：战争中的生态伦理问7：在战争中可以砍伐果树建围攻器械吗？

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

她在信仰上徘徊的教友前，有时像严师，有时又像慈母般地给予指导、劝勉、鼓励和关爱；对在信仰上有误解或弯曲的教友，她却丝毫不顾情面，以正确的福音观加以纠正，绝不妥协；对在生活或灵性生命上需要扶助的教友，她总是毫不吝啬地给予援助

当然，要实现双赢，交往双方还必须作出适当的让步和妥协。从古巴政府方来说，不仅推动了经济社会政策的转变，也积极促进了宗教政策的改革。

谈到参与政治的基督信徒，主教们认为，他们的言行应符合信仰，不该作妥协，而须由正直的良知和没有权衡余地的价值观来引领。

教宗说：笑柄这两个字用得很重，可说得实在有理：向尘世思潮妥协尤其会使我们牧人成为笑柄。我们也可能得到一些掌声，但那些似乎赞成我们的人，随后会在背后批评我们。

教会介入公共事务，目的只在促进人性尊严，有些原则教会是绝对不能妥协的。

这种情形见于自犹太人被划入罗马帝国的叙利亚行省之后，他们虽然没有同罗马人公开合作，但却尽力与之妥协，避免冲突，以保自己的身份地位和财富，为百姓所不齿。

在他数日的坚持下，最终，她们也妥协了。李日中的父亲对儿子说：你信奉的天主，我似乎感觉到了，儿子，你去做吧。看到这个故事，我们对此有何感触呢？

我们在亚西西呼求的和平不单是对战争的抗议，也不是谈判结果，不是政治或经济交易的妥协；和平是祈祷的果实（参閲：若望保禄二世1986年10月27日在亚西西的讲话）。