主教指出：“书法与绘画艺术是中华传统文化的瑰宝与精髓，我们教区从2016年至今，曾举办了大小不同规模、不同形式的六届书画展，收到了不同凡响的社会人文效应，也助推了宗教中国化的历史进程。

庆祝活动开始，由修会会长李亚楼修女致贺词之后，全体神长教友以中国传统文化形式为修女祝寿。

礼仪的多元化能使每个地方教会，按其传统文化，以心神和真理朝拜上主我们的天主。礼仪的本地化能让更多的天主子民有意识的、主动的、崇拜上主，听取上主的圣言，并予以回应。礼仪的牧灵化能不断地提高信友自身建设。

中国传统文化讲究的是独一善的文化。古代哲人们认为，人性本是善的，因此才有《三字经》中的“人之初，性本善”的论调。但是，他们忽视了一个事实——人后天因原罪而来的自私、贪欲、邪念等本性。

故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓不重视。此外，不论本土宗教道教还是外来宗教佛教，在此种思想影响下，也都对先人身后之事做出符合本宗教信仰的阐述，并藉此深入中国老百姓的心灵。

故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓不重视。此外，不论本土宗教道教还是外来宗教佛教，在此种思想影响下，也都对先人身后之事做出符合本宗教信仰的阐述，并藉此深入中国老百姓的心灵。

在教宗方济各颁布了《众位弟兄》通谕后，中国河北省神哲学院教会历史学教授韩清平神父，最先读到了英文版本，他从教会的训导以及中国传统文化“四海之内皆兄弟“理念，撰写了一篇读后感言。

至于合作，则需要在工作中去磨合，去适应，逐渐掌握经验和合作技巧。在今后的工作中肯定会有一些问题出现，不过相信大家随着对工作的执着、对天主的忠诚会慢慢地得到解决的，路途上的障碍，能够得到克服。

一段时间的磨合后，每个周六晚上的青年弥撒使人耳目一新。在悦耳的伴奏和奔腾欢快的歌声里，青年们以他们的独特方式，找到了属于他们青年的信仰经验，对信仰的热忱和教会礼仪的参与感空前高涨。

她烦心时，喜欢和我说说话，每次谈到她男朋友，我总是安慰鼓励她，我觉得找男朋友不是找圣人，正因为他不是圣人，两个人相互磨合，才有可能互相辅助、彼此成圣。