另外一个例子是王玉莲，她是个憨直的女人，申文芳用几年工夫才引导她皈依，领洗后的王玉莲也成了福传积极分子，引导了刑建惠等多人进教。天主的大能借申文芳的手临在段坊村。

其中就有众所周知的“天门久为初人闭；福路全凭神子通”“无始无终先作形声真主宰；宣仁宣义聿昭拯济大权衡”等佳对妙联。他还为新建落成的天主堂亲手题写了“万有真原”的匾额。

3.信仰反省在旧约中，老年得子（创18：10）、石女得子（撒上1：5）那是来自天主的恩赐，但是在婚姻中完成的。像圣母这样贞女怀孕生子的事，仅凭理性无法理解。

第三步：到告解亭里在告解亭里，不论是新式或是旧式的，神父都会以因父，及子，及圣神之名，阿们作开始，然后告罪者便要告明自己的罪。

我虽然身在修院，心却早已离家出走，成为路加福音中的荡子。心灵深处的穷困潦倒迫使我做出来福音中荡子的抉择--回到父亲那里去。

荡子的比喻、拾钱的比喻、迷失的羊的比喻和其它众多的言论都表达了他的此种心意。”“你说得似乎有道理，因为耶稣接下来说天父‘使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。’

最后，饥饿逼迫姥爷带着全家离开河南华县，来到河北崇礼县西湾子，崇礼没有亲戚朋友，当他们偶然走进当地天主教堂时，好心的主教给他们安排了住处，解决了生活上的困难，姥爷也有了养家糊口的工作。

以后教会还多次在附近买地给贫苦农民耕种，形成了二十四村周围缸房营子、苗六泉子、五犋牛窑子、大喇嘛窑子、苟商窑子、仁三窑子、石窑子、程奎海子等十几个教友村。

祂的行为彰显和揭示自己内在的生命和存有：“整个救恩史就是唯一的真天主：父、子、圣神自我启示的历史。”

教师中更有许多进步人士参加过当时的文化启蒙运动,如陈望道、陈子展等参加过新文学运动,洪深、顾仲彝等领导过进步戏剧活动。抗战时期,曹禹、老舍等也来校讲课。