十四岁的塔国代表团成员马克西姆．古列索夫（MaximGuresov）回国后向天亚社说：「我很喜欢这次集会，因为结识到许多来自中亚国家的教友，了解到他们的生活状况和问题。」

然而，随着时光的流逝，我们却承担着痛楚和受苦：一切受造之物都一同叹息（参阅：罗八19~22），我们基督徒在叹息（参阅：罗八23~25），而圣神本身也在叹息（参阅：罗八26~27）。

我们在圣经中遇到的第一个无辜者是惨遭其兄加音杀害的亚伯尔。创世纪的作者用这样震耳欲聋的言语描述了这一事件：“你做了什么事？听！你弟弟的血从地上向我喊冤！”（创4：10）。

这就是教宗方济各召叫并邀请他们在亚西西举行会议的意义。在一个思想狭隘和没有未来视野的病态世界中，让青年有话语权意味着开始建设通往未来的桥梁”。

圣史玛窦在他的福音中，也以「首尾相应」的笔法来表达福音的主题。所谓「首尾相应」的史笔叙述体是文学创作的一种体裁。开始时的段落，和结尾时的段落互相呼应。脉络相承。

主教团发表《关注采矿业问题声明》，再次要求总统阿罗约（Arroyo）取消所有已核准之采矿权及拒绝所有候批申请。　　

9月11日，新主教们将得到教宗本笃十六世的亲切接见；12日，将前往亚西西朝圣。自1994年起，圣座万民福音传播部每年为传教区国家和地区两年之内新祝圣的主教举办此类研习班。

从某种意义上讲，我们就是亚当或厄娃，就是加音或亚伯尔。在新约中，原罪变成一个更为明确的观念。

此后以色列民族在达味王朝和撒罗满王朝达到鼎盛。撒罗满王之后的公元前933年，撒罗满王朝的12个支派分裂为两个国家，即南国和北国。南国称为犹大国，由犹大支派和本雅明支派组成。

（参罗5：8）我们应该爱，因为天主先爱了我们。（若一4：19）我们也要这样先去爱人。不要等着被别人爱，而要开始勇敢地去爱，圣师若望·基所（St.JohnChrysostom）如此建议。