上午九点整，敬礼劳工主保大圣若瑟的弥撒如期举行。大礼弥撒由教区蔡炳瑞主教主祭，全教区14位神父参与了共祭。

根据圣部１９６７年公布的《圣体奥迹》训令第３２条规定：″站领时，即排长队前行领圣体时，在领圣体前必须先行打扦敬礼，此敬礼可在适当的时间和适当的地点进行，以不影响前进或退回的人群秩序为准……″。

弥撒是人类敬礼天父最高的礼仪，是教友宗教生活的泉源和高峰。感恩祭是主耶稣临别前爱的表达，他将体血留给世人愿与人常偕、常爱。信仰者参与圣祭，主要是表达对主耶稣的感恩回应。

.898；圣事部，Nulloumquamtempore训令，1938/5/28,n.4,AAS,30（1938),pp.199-200；“罗马礼书”（RitualeRomanum)：《弥撒外领圣体及圣体敬礼礼规及指示

由于圣言是真实的基督本身在向人说话，而圣体是真实的基督本身在分施其生命，因此礼仪宪章56号论及弥撒的统一性说：“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。”

他蒙召于神圣的祭坛，他为敬礼圣体圣血完成圣祭而拼死殉道！送入医院，抢救无效，于7月14日安息主怀。（全文完）

不管是在哪里，只要有圣母显现圣迹，朝圣的人就如流水一样，去探求，去叩首，去敬礼，去感受仁慈之爱的慰藉。把圣母当作一生中朝拜的对象，是一种幸福，更是一种无限的动力。

果然，在3月17日的敬礼中，查到了圣巴特利的事迹。原来他是爱尔兰的主保圣人，是他使爱尔兰从异教徒国家归化为天主之国。

我们也组织昼夜朝拜圣体，晚餐厅集祷，举行首六首七的敬礼和形式多样的朝圣活动，我们之间彼此都很信任彼此劝勉，彼此鼓励，互帮互助，建立了真诚的友爱关系。

并以极大的效力得以使人在基督内圣化，使天主受光荣，这正是教会其它一切工作所追求的目的，大公会议对天主教灵修所教导的内容，也适用于基督的整个圣体，因为如果缺少内在的归一，真正的大公主义就徒有虚名，全体信友该记住，谁愈敬礼遵照福音度纯洁的生活