教宗继续写道，就像这位伟大的圣人一样，“我们蒙召走出去与人相遇，成为一个在被遗弃者中跟随救世主的使徒团体，与那些缺乏灵性关怀的人相遇，帮助他们克服个人主义的伦理观并促使他们选择真善的成熟道德观的能力”。

人到中年，从喜欢观人到更乐于察己，开始与往昔的自己，握手言和。

我们反思，圣诞节的真正意义就在于，借着庆贺、纪念、追忆主耶稣在穷困凄苦中降临人世，让我们更清楚地默观他以苦救赎、甘作除免世罪天主羔羊的无穷大爱，庆贺他降诞世界给我们带来获取永生的希望，进一步效法他以身作则所树立的怜悯

旅游业必须始终拥有「人类的整体观」：这关乎「生活和行动的方式」，要与不同的文化及其守护的历史和价值观相遇，从而重新激发团体的生命力，「促进当地文化语言与访客生活风格的对话」。

时光似水，岁月如流，孔子观水，以水“逝者如斯夫”的前进，来说明水是不断地过去，却具有“不舍昼夜”自强不息的精神。人生应有水的品性，应多一点韧性，在必要的时候能伸能屈，过分的刚毅而折断。

尽管有着视觉障碍，但修女们的生活却是默观且活跃的。她们在自己的堂区讲授要理，看望临近村庄的人，在线上和线下给予他们帮助。修女讲述道，“我们圣事修女会的神恩是在圣体圣事中朝拜耶稣，并与主耶稣谈论人类。

人们太常谈到有些神长拥有过多财富，为了顾好他的权势，便抛下牧灵责任。这些就是政治界、商业界和教会内的贪腐之人。贪腐比比皆是。我们必须说实话：贪腐的确是极容易犯的罪。

教宗说，我们要少注视那使我们分裂的，多重视那使我们合一的，试着更好地认识和爱耶稣，分享祂的爱的财富。在每个团体中都有优秀的神学家，希望他们能相互讨论，寻求神学的真理，这是他们的责任。

他果断地表示：我敢肯定，欧洲若能将自己的宗教根基当作宝藏，知道利用它的财富和潜力，也就能更容易地免受在今世蔓延的诸多极端主义的侵害。

他们可能被填满偶像，但他们的心被窃取；他们受鼓动去梦想娱乐和享受，但没有人给他们工作；他们受财神的迷惑，但他们真正的财富被否认。