所谓：有德者必有言，有言者不必有德（《论语宪问》），道听途说是有德之人应该摒弃的！当然对我而言，得到最大的启示：听了的，可不一定要说！那不听的，就更不用说了！

（玛11：29）我将我闭塞的心耳、蒙蔽的心灵尽付尔手，请以你聆听、接纳父言之心充满我。因你曾说：我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴。

十二月三日的联欢会发起人之一、非信徒杨景豪自言是受修女的无私奉献所感动。同时，知悉仁爱之家没有接受政府或教区的资助，遂自发组织今次活动。

天主是爱爱万有一个爱字满人间为人须应怀两爱爱主当在爱人前爱人先当爱父母父母亦是一层天孝子能将父母爱下辈爱子照样还自古忠良多爱子主将爱子举天贤若问如何爱双亲孝爱不止在吃穿爱亲别让亲生气常与双亲聊聊天福祉皆因孝爱得主赏爱子一生安可惜多人不知爱岂知爱能感动天爱子贫穷终能好无爱虽富难平安诸事不顺因无爱回心复爱主心欢爱贵心诚无他妙孝爱不分女与男爹娘面前能尽爱爱亲如己爱乃全翁婆身上能尽爱既落爱名又落贤父母双全正宜爱孝爱之子爱味甘生前虽爱未竭志死后尽爱子心酸亲在当爱不知爱亲殁知爱亦不晚多行爱事多献祭藉着主爱早升天爱子生前人敬慕爱子死后百世传兄弟和睦就因爱互敬互爱皆喜欢妯娌祥和不离爱人人爱吃顺气丸男有百行首推爱孝爱本是做人原女得淑名应施爱十诫三德爱为先爱字传家孝为宝孝爱家风代代传扶老携幼亦是爱能爱何因少金钱多爱家庭能致富寡爱院落吵声连夫妇恩爱是常理恩恩爱爱度百年严管儿女是真爱溺爱子孙遭祸端践行实爱为真爱口头谈爱是虚言真心为善是真爱万善都在爱里边爱国爱教经有训爱人如己主有言为人须将长上爱主赐仁爱子孙贤孝爱子孙金不换爱心不定用金钱爱字正心心能正爱字修身身能端爱字齐家家能盛爱字治国国能安天下臣民都尽爱赈灾济困爱当先人人献上一点爱世界和谐不算难爱从难处见真爱舍身爱主效前贤人生有限爱无限爱到百岁时有年主爱无涯爱万有爱至永世总无间真情实爱爱天主爱意充盈乐无边有生之年快爱主主由我爱寿由天耶稣爱我死十架我爱吾主难周全天父爱子坐父右圣爱酬庸比父肩羔羊跪乳尚知爱乌鸦反哺爱亲缘马不欺母爱母故虎不食子爱意延为人若是不知爱不如禽兽实可怜此篇句句不离爱离爱人世更危险虚念千回百爱篇不如实爱一点点终生爱意不间断上主报爱定升天

这是爹爹思言行为的影响，潜移默化的引导。考卷与名次是晚辈送给主教爹爹的礼物。爷爷说：侍奉天主就是孝敬我，奶奶说：爱人就是爱天主。姑姑、爹爹说：当好主教就是家人的愿望，爸爸妈妈说：我们替主教为父母尽孝。

5、该本堂神父的主保是“圣徒保禄归化”，因此，司铎年他特践行圣徒保禄的福传铭言：“对一切人，我就成为一切，为的总要救些人……”(格前9：22)。这表现在他对信众一视同仁，不摆架子，平易近人。

当言而无信时，言失去了它的意义；当言而无信的事实被人们普遍接受时，人也便失去了他的灵魂。在这里我们不得不反省：我们的信仰在哪里？我们不是要像父一样成全吗？他是忠信的，而我们呢？

教宗继续说：在家庭、团体和社区中摔几次盘子不是问题，重要的是以言以行尽快寻求和平。建桥胜过筑墙，例如分隔德国多年的柏林墙。我们也可能在心中，筑起一堵隔绝他人的柏林墙。　　

雅各伯宗徒给了我们一个简单的劝言：你们亲近天主，天主就必亲近你们。教宗告诫说：战争思维使我们远离天主，战争离我们不远，在我们家中也有。　　

（伯前5：8）宗徒之长伯多禄的劝言，修道人时刻不能忘怀。　　晋铎是圣召的开始，表明了新牧人的一种使命感。司铎是司掌木铎，以施政教的一种职务，是教友可以信赖为导师、父亲的神父。