我们透过耶稣的神认出我们彼此是兄弟，这是我们启程和不断再次启程的起点。

，以及国内基督信徒分裂的痛苦等等。　　

他们所代表的佛教、印度教、伊斯兰教和基督信仰宗教与其他人一起组成了斯里兰卡社会。他跟随前任教宗保禄六世和若望保禄二世的足迹来到斯里兰卡，为表达天主教会对斯里兰卡的爱与关怀。

大公合一将是教宗接下来访问保加利亚和罗马尼亚的重要主题；此外，教宗渴望而尚未正式确定的日本行，或许能帮助世人牢记核武器所造成的破坏，并引以为戒」。

演讲者们表示，对教会而言，恩典的分辨至关重要，但必须应用于“更广泛的文化和宗教愿景”。

他气愤地讲述着听来的坏消息：神职人员的恶表、教友们的罪恶、在教会中发生的分裂及种种不可思议的丑恶……而神父只是把正在读着的《圣经》合上，放在膝盖上静静地听着。

教宗在讲话中表示：一个经常遗忘福音的当今社会需要基督徒之间克服各种形式的分裂的共融表样。这个天主的恩典，要求以具体行动愈合所有记忆与关系。　　

这样的人以一颗分裂的心，在保持浪漫关系的同时，追寻一个要求独身贞洁的圣召。这是一种“妥协意识”，这种意识会在修士中间形成一种“无言的约定”：你走你的阳关道，我走我的独木桥，互不告发。主教说的一点不错。

若独善其身，就不是爱，而是一种自私、自我封闭的灵修主义。它只寻求个人益处，是利己主义。因此，存留在耶稣的爱内意味着行动，它是与上主及我们的弟兄进行交流、对话的能力。这如此简单，却不易做到。

耶稣谴责精神上的贫瘠、精神上的自私。［他们心想：］‘我只为自己活着，我过得好就行了，其他人自己看着办吧！’第二种生活模式是剥削者、圣殿内生意人的生活模式。