所以问题变得更为关键：只相信天主无限的爱不就够了吗？为什么非要成为教会的一分子不可？教会的生活使我们不致于将天主的爱变成一种含糊不清、飘忽不定的概念。

另一种在施舍或行爱德时，同时把耶稣给予人，这样，被爱者得到的不仅仅是有限的物质的帮助，而且更是耶稣无限的心灵的医治和安慰。

随从儿子来徐州的孟广良一听这个噩耗，扑通跪在地上呼号上主：主啊，你是无限仁慈的，你是大能的，医生治不好我儿子，我把儿子交给你了！主啊！可怜我们吧！

教宗因此祈求无限慈爱的天主以他将独生子赐予人类的大爱来燃烧所有人的心。教宗在结束讲道时，邀请大家以谢主颂中所表达的希望来展望未来，确信圣母玛利亚要伸开双臂来支持我们、迎接我们。

来自三原的教友网红宗立弟兄，用豪迈且铿锵有力的歌声唱响了对老人们无限的感恩和祝福，老人们也按捺不住激动的心情，欢欣踊跃走上舞台，献上自己非凡的才艺，展现了“夕阳红”的风采。

1:16“但是，我依然蒙受了怜悯，因为基督耶稣要在我这个罪魁身上，显示他的无限忍耐，为给将来信靠他而得永生的人一个榜样。”

在人的尊贵和人格的尊严上中西方有着极为相似之处。在《孝经》第九章，当曾子问老师“什么才是圣人的德行？”，孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”

最终她以穷人的名义领取了奖项，她说，“这个荣誉，我个人不配，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的，因为我相信，你们愿意借着颁奖给我，而承认穷人也有尊严。”

这是一项对所有人的召叫，就如“在基督内重生者同获尊严，共享相同的（天主）子女之恩典，以及相同的成全的召叫；共享同一个救恩、同一个希望和同一份不可分割的慈善”（《教会宪章》，32号）。

（依五二7）依撒意亚先知的这番话所传达的安慰和释然，是要给在流亡中饱受凌辱、暴力和压迫，丧失尊严、生死不定的以色列人民。先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？