他们往往会轻易怀疑圣神训导，却对那些流言蜚语信以为真，所以也就忽然由热心变冷淡，由彻底献身到违背誓愿，离弃圣召而去追逐幻云浮月式的名利快乐……以上种种状态都值得我们当作暮鼓晨钟反复思索，并尽力对症下药、

出席出殡逾越圣祭的包括香港特区行政长官林郑月娥、政务司司长张建宗、财政司司长陈茂波、律政司司长郑若骅、各宗教界代表及杨主教家人和亲友等。

信德社初创时期，石家庄李诚群、张绍林、李斌等几位退休教友知识分子参与了校对工作，当时还是铅字印刷，一本书出版周期长，校对很不容易，《圣月》《圣教日课》《默想全书》《崇修引》等一批传统圣书的再版，倾注了他们很多的心血

将临期的历史告诉我们，无论对将临期的意义是如何理解的（克苦斋戒与喜悦等待），对将临期的遵守和实践都是主动和积极的，并且包括礼仪行动和生活实践两部分的准备。

此外，今天也是五月圣母月的第一天；又是圣若瑟劳工纪念日。这些因素无不加深我们的祈祷，帮助仍在现世时空旅途中的我们；然而，众天使和诸位圣人在天上的喜庆当别有一番情景！

2016年韩博神父与教友们一起装饰圣诞马槽三、带领月省教导修生2017年11月，河北神哲学院邀请韩神父来修院为百余位修士带月省，他用自己的亲身经历与切身感受晓之以理、动之以情，邀请大家回到初衷，让同道中人感同身受

每月的月省使修士们从繁忙的学习生活中暂且沉静下来，把一切俗事杂务置于脑后，打开心扉与主亲密来往。修院每年还会邀请有经验的避静神师为全修院主讲大避静。

过去，修女们只发暂愿及听命和贞洁两愿，发愿日期固定在三月十九日中国主保大圣若瑟瞻礼。自一九五零年起，若瑟会的三十多位修女首次发终身愿，誓发神贫、听命、贞洁三圣愿。

835年后天主教会将诸圣瞻礼改在11月1日庆祝，目的是将世俗的鬼节基督化，而将悼亡节定于11月2日及将整个11月定为追思亡者月。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释