至于那些经济条件差、国际或社会地位低微的人民，永远是最受苦的一群。第二次世界大战后各国多年来建立的所谓“国际社会”究竟发生了什么变故？

（四十9）所有受造物都要分享救恩的喜乐：「诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了祂的百姓，怜恤了祂受苦的人们。」

每一次心灵的破碎、每一次信心的动摇、每一次因爱受苦的经历，都像是灵魂的分娩。我们或许会流泪，甚至怀疑，但就在最深的绝望中，复活的光悄然临到。“再过片时”，祂说。这不只是时间的过渡，更是一种生命的转变。

或许没有惊天动地的神迹，但日常的琐事同样充满使命：安慰受苦的邻居是使命，传承信仰是使命，在工作中践行诚信是使命。就像色辣芬的翅膀同时用于飞翔与遮蔽，我们的生命也需在服侍与自省中保持平衡。

祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

教会应用这句话成为基督徒灵修生活的座右铭之一，尤其在神学中：我们一切的荣誉不来自世界，而来自与基督一同受苦、同钉十架（参罗6:6；斐3:8）。

革责马尼山园　　耶稣身体受苦是从革责马尼园里开始的。圣经上说，他“汗珠如大血点滴在地上”。耶稣因为难过紧张而大量流汗，无论他当时所流的汗里是不是有血，那样的流汗一定会造成体内水分和盐分的流失。　　

圣诞夜天使向牧羊人宣告的平安[1]，是每一个人和所有民族深深渴望的，尤其是那些因得不到平安而受苦的人。在我的思绪及祈祷中，时时不忘记这些人。

在病苦中，在各种打击面前，杨老师从不抱怨，他说：信仰天主就应该接受更多的苦，为安慰受苦的基督，同时借着这些苦难更加深我的信仰。

教宗首先对乌克兰和中东的基督信徒表达关怀，强调教会今天在许多地方仍在受苦，受迫害。　　这项会晤不拘一格，青年学子们提问，教宗即席作答，好似父子间那般相亲相爱。教宗回答的第一个问题是关于司铎的培育。