教宗最后指出：这一切都为与整个生活建立关系的方式带来根本的改变；一切仿佛受到新光的照耀；可以说这是一项真正的‘皈依’，信仰是‘观念的改变’，因为在基督身上自我启示并让人看到祂的爱的计划的天主

佛教信仰与基督信仰有着很大的区别，佛教强调的是自我救赎：基督信仰强调的是基督在救赎。佛教属于泛神论或无神论范畴，基督宗教属于一神论信仰，彼此的差异不言而喻。

在爱中向他显示，你是保护他内在自我的——肋骨。

教宗方济各反思全球化社会的荒谬现象：全球化「让人认识到世上贫困弱小者的处境，增进人的交流与关系」，但全球化也倾向于个人主义、自我封闭、和某种冷漠的态度；不仅在个人层面，在机构和国家层面也对死于饥荒或深受营养不良之苦的人漠不关心

教会如果封闭在自我和过去中，她将背叛自己的身份。因此，我们要重新发现作为从宗徒传下来的教会的美好和责任！

我们应该反思我们的牧灵是否将基督放在了中心，还是像教宗方济各说的没有灵魂的以自我为中心、政治化的、意识形态化的说教。最后，教宗特使激励大家努力回归导师耶稣的教导，做好奔赴传教事业的准备。

圣父教宗指出：“自我继任圣伯多禄接班人以来，我的内心里交织着相互矛盾的感情。我在天主面前，充满了惊异和感激。天主首先出乎我的意料之外，召叫我继承伯多禄宗徒的职位。

因为传教要具备专业的修养和爱人的心，主日讲道需要你不断地充实自我，汲取养分，教友的信仰生活不只是望望弥撒而已，还应组织一些教会活动来丰富他们的生活，使信仰生活多采多姿，使教会动起来，活跃起来。

修女神父在福传中的困惑自我身份的定位：迷茫感知识上的不完备：无力感方式方法上欠缺：无助感自身形象的影响：反见证团队上的不协调：张力感，经济上很大贫乏：无力感当地文化不了解：没方向三、如何在堂区开展福传工作

我们教友，尤其是教会的各级管理人员要把福传和教会的发展当作自己的天职和使命，视教会的停滞不前为严重的失职，自我加压。