有些人的作法是避免让他人陷入危险，另外有些人的作法是为他人甘愿冒险。

我们或是一起得胜，或是一起丧失，第二次世界大战之后诞生的欧洲计划有付诸东流的危险，这对人类将会是一个巨大的损失。”

相反，如果信友仅以虚拟的方式参与礼仪就会有与降生成人的天主远离的危险，天主不是以虚拟的方式赐给我们，而是以真实的方式，主说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”

他警告说：“叙利亚的战争吞噬了生命与和平，并有丧失希望的危险。”泽纳里枢机首先讲道，冲突伊始至今，从教宗本笃十六世到教宗方济各，为制止暴力并开启和平进程多年来做了大量努力。

若痛苦被遮掩、封闭在我们内心，则危险更大。封闭在我们内心的痛苦无法表达或倾吐，就能伤害心灵。这是致命的伤害”。因此，《圣经》教导我们的祈祷有时也使用大胆的话语。

特别在那些已颁布立法的政府，她们使协助自杀和自愿安乐死等方式合法化，容许在最易受伤害的病人和体弱者身上进行，就会出现这种危险。如此的立法，越过了维护病人作自主决定的道德和法律界限。

外邦人的宗徒深知「自由这个概念会带来的危险，而且他没有小看其后果」。圣保禄勇敢坦率地向信众重申，「自由既不等同于解放，也不会导致任何形式的自负自满」。这个观点能阻止我们再次沦为罪过的奴隶。

这一切都是危险的。这是凯旋主义的诱惑。”因此，教宗勉励在场众人应“感激这个微小并接纳它”。

我们已经看到，在这种情况下，为了维持团体的事业，可能会使许多会士丢失圣召，并使修会神恩置于危险之中。正如教宗方济各经常说的那样，经济的作用是服务，而非统治。经济必须服务于修会的使命和神恩。

她教导那些独身度奉献生活的人说：“对我们来说，就好像生活在平静的大海中，而世界上的人却处于危险之中。我们在正义阳光的引导下行走在光明中，然而，那些世界上的人由无知所引导行走在黑暗中。