但在教会受迫害、受挫折，或直接影响他的前途和利益的时候，以及遇到不可承受的灾难性的突发事件时，就会出现假基督徒。

后来，张奂的妻子果然生了个儿子名叫张猛，建安年间（公元196—220年），张猛子承父业，官拜武威太守。后来由于他杀了刺史邯郸商，被州里的军队围困，他怕被活捉后遭到羞辱，就登上这座楼自焚而亡。

达利人在印度是被「排除在阶层之外」的社群，他们受到种姓制度的严重影响。

斯维亚特克总主教的遗体随后也被安放在这座主教座堂内。卡齐米日•斯维亚特克总主教出生在爱沙尼亚地区，才三岁就与母亲、兄姊被充军西伯利亚。

在此后的短短几年中，这里教友不断增加，教务蒸蒸日上，呈现出一片繁荣的新气象。并有男女青年献身教会，有守贞的姑娘充实讲道理的队伍，也有要修道的男青年去做神父。

在梅瑟法律之前，羔羊早已经是祭献的牺牲。当以色列人出埃及时，羔羊的血涂抹于门框、门楣，成了救恩的记号，解救以民免于天主对埃及的严罚之灾（出12：7，21）。

或者，至少是他们应有的表现，这是耶稣的临别赠言，是耶稣的新命令，是耶稣对基督徒团体的特别要求。耶稣希望教会团结一致如同一个人，耶稣是头，基督徒都是他的肢体。耶稣是真葡萄树，基督徒都是他的枝叶。

他和她是在那个红色的年代走到一起的，那时候他是医生，她是老师。他们在家中悄悄请神父为他们主持了婚礼。那时的他很穷，没钱买戒指，在神父的祝福中，他满怀愧疚的在她右手的无名指上戴上了一只做针线活用的针箍。

到中国后，他先是去了张家口的神慰院，然后被派到正定圣母神乐院。一路颠簸，他的健康出现问题，因此，适应环境的时间被拉长，这为他更是辛苦。尽管如此，他仍是一位模范会士，众人的善表。

不必举太多的名字了，即使那位在哲学上完成了“哥白尼式革命”的康德，也仍然敬畏着头顶的星空和心中的道德律，即使那位被视为最具颠覆性、宣告了上帝死亡的尼采，也依然偏执地要守护“高贵的精神”。