一开始认为老太太是姑姑的婆婆，但后来才知道是教会的老修女，因为刚恢复政策，老教堂不是在“文革”中被拆，就是地震中被摧毁，刚恢复的教堂都是震后的简易棚，根本没有老修女的住处，我姑姑为方便照顾，干脆把老修女接到自己的家中

进德老年之家当天的午饭是老人们爱吃的饺子，工作人员用了半天的时间才包好了足够全院老人、陪同老人的大学生们以及在这里帮忙过节的志愿者们食用的量。

迎着舒爽的秋风，北京教区神长教友欢聚一堂奉献了感恩圣祭。8点，在进堂咏圣女小德肋撒为我等祈的乐声中，弥撒圣祭准时开始。参与弥撒的人数超过了预期。

教会报刊上刊登的为主作证的故事，为教友喜闻乐见，无疑对教会的文字福传和坚固教友的信仰起着很大的作用。

首先决定在多年来堂区工作比较薄弱的，老教友少，新教友逐年增加的百草、麻家两个村开展工作。

新建起来的圣堂没有圣经，大家自然也不懂圣经，更不明白“梵二”精神和教友的福传使命，真的像“瞎子领瞎子走路”一样，念老经，老念经。堂区固守成规，青年教友少，缺少活力。

4月18日主日天晚上7时，西安南堂晚上本该本堂神父主祭弥撒却安排为主教的弥撒，这是因为西藏来了一批朝圣教友，他们从未见过主教做弥撒，此次强烈渴望参与主教主祭的弥撒。

山西晋中介休张兰北贾村是一个教友不多的村庄，教友少，进堂念经参与弥撒的教友更少。教会中的主力几乎没有中青年。

2000年，孙德兰经一位教友的引导认识了天主。信教后的她特别虔诚，经常到西安各教堂参与弥撒，个人灵修提高得很快。自己一个人信了天主，家中其他人咋办？

追朔到上世纪三、四十年代，西井村有民房式的教产，约二千余平方米，有十余户教友。随着历史的变迁，到80年代初，全村仅余段、董、杨几家十余名老教友，他们逐步往返潞城市南天贡、马厂等地参与圣事。