主编首任耶稣会沈戴祺神父（1955-1957）后，计有李之义神父（1957-1965）、方济会谢华生神父（1965-1969）、玛利亚方济传教修女会严璆修女（1969）、董立神父（1970-2000）、

像新教友倪欣美在地震后的第二天便带着几位女同学火速赶往灾区，帮助那里的人从废墟中搬运死者的遗体；戴献东弟兄几次前往北川为那里的灾民捐款、排忧解难；曾适、钟娜的二人组，两次奔赴重灾区为灾民分发帐篷……志愿者中有许许多多可歌可泣的感人事迹

在犹太教中，这是戴“经匣”与“门框经文”（mezuzah）的来源；而在天主教信仰中，虽不以相同形式实行，但此提醒也呼应我们在心中常铭记圣言、在家庭中张贴圣像、守每日祈祷等传统。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

52位修女为慈善而跑的14个筹款项目如下：一、河北献县露德庄敬老院冬季取暖费；二、河北沧州爱富达联合诊所白内障手术费；三、河北邯郸大名思高教养院2011年冬季取暖费；四、山东福若瑟安老服务小组为老人筹集生活费

陈增良，于1959年9月12日出生在石家庄市前进村（原名本笃庄）一个老教友家庭，是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区，迁至东面晋州市。

左七为作者本人，左八为自强不息的旗袍师傅庄金其当然想起来是一回事，真正在学校操场见面时，我还是很难达到事先预料的水平，在10秒钟内把他们从儿时的模样拉回到现实。

两个月的福传工作除了办信仰培训班，还先后去了金昌、武威、河南坝、九坝、东乡、土门、过槽沟、北滩、潘庄等地福传。所见所闻令人感慨，这里的教友急切渴望灵性生命的提高。

平阴胡庄成立了爱心基金，反响很大。没有教不行了，有了教堂不会管理也不行，堂区会长要有分工，基层堂区是教会的肢体，把堂区管理好就是为教会服务，堂区要有章程、制度，管理人员要有守则。

答：执事双手合掌，庄重地说「弥撒礼成」，象征弥撒结束并送会众离开。原文186.然后，执事与主祭一起亲吻祭台致敬，并向祭台行深鞠躬礼，依照进堂时的次序退席。