今天，天主提醒我们这一点，祂怀著爱取得我们的人性，使之成为祂的一部分，与这人性永远「相结合」。今夜对牧羊人宣报的「大喜讯」的确是「属于全体子民」的。

保禄的人性，他对于天主和其荣耀的热忱没有被淬灭，而是转化了，被圣神“皈依了”。只有圣神能够转变我们的心，转变是圣神（之德能）。而且他生活的每一方面就是这样的。

只是最初纯属私人性的与个人性的敬礼。十二世纪开始，到十三、十四世纪时逐渐盛行。这种敬礼的推广归功于当代的一些圣人圣女，如圣安瑟尔莫、圣伯纳、圣大雅各伯、圣文都拉等。

围绕这核心，并在同一圣神的启发下，还有其它重要的德行得以培育：牧灵智德、神贫、在独身生活中完美的守贞与人性的美德。牧灵智德是一种实际的智慧，引导主教在决策、治理、与信友及其团体关系中行事明确。

人性的重复软弱：依撒格重蹈父亲谎言的覆辙，提醒我们即使是蒙福者，也需警惕并依靠天主，以克服根深蒂固的人性弱点。天主赐福与和平：虽有水井之争，依撒格仍和平忍耐，最终天主赐予“宽敞之地”。

人性嫉妒之恶：兄弟们的嫉妒导致出卖若瑟，警示我们警惕并根除心中的嫉妒。苦难的转化：若瑟的苦难是天主更大计划的开端，预示苦难能被天主转化为救恩工具。

否定或任意地限制这个自由是在促进对人性认知的简化；让宗教信仰丧失其公共的角色就是在创造一个不正义的社会，因为它不能考虑到人类的真实本性；这就是遏止整个人类大家庭真正与持久和平的成长。

他说：“当我在神学院学习时，深深思考基督人性和天主性的两性问题，结果肯定了他的天主性无疑。今天，我认为宣信基督像似天主不是最重要，而宣称天主相似基督却是当务之急。

教宗重申，感恩圣事是祭献，是基督的行动，祂所行的绝非人性的纪念仪式。因此，教会的使命及身份源自感恩圣事。

教宗重申，感恩圣事是祭献，是基督的行动，祂所行的绝非人性的纪念仪式。因此，教会的使命及身份源自感恩圣事。