教宗从当天选读的《依撒意亚先知书》谈起，指出每个基督徒都好似一个嫩芽，上主的神，智慧和聪敏的神、超见和刚毅的神、明达和敬畏上主的神将住在它内（参阅：依十一1-2）。这些恩典都是圣神的恩典。

主日福音记述，依撒意亚先知宣告子民的流亡期已满，他们将返回耶路撒冷。先知因此勉励他们预备上主的道路，承认他们在天主面前的种种态度缺失，以及一切忽略之过。

若望福音记载耶稣的门徒去城里买食物，而耶稣在雅各伯泉旁遇到撒玛黎雅妇人，并通过对话让这位妇人找到生命之水的故事。门徒回来让师傅用餐，耶稣却说：我已有食物吃，那是你们所不知道的。

在这方面，伯多禄和若望堪为表率，但在他们之前早就有圣诞夜的牧童、与耶稣相遇後的撒玛黎雅妇女，以及跟伯多禄说「我们找到默西亚了」的安德肋：他们人人跑去讲述所发生之事，然後其他人迅速前往一探究竟。

天主的婢女依撒伯尔·布吕耶尔（ElisabettaBruyère），渥太华仁爱女修会创始人；1818年3月19日生於加拿大拉松普雄，1876年4月5日在渥太华去世。

有多少工作及何种问题并不要紧，我们总能为祈祷找出时间，应像德肋撒修女那样，虽然整日忙碌，但没人能夺去她在圣体前祈祷的两个小时。

多位地方官员出席了庆祝会，会晤吉打邦教区比约主教(PiusRianaPrapdi),辛达教区撒慕尔主教(SamuelOtonSidin)和马来西亚古晋总教区西满伯多禄总主教(SimonPeterPohHoonSeng

在这层意义上，我们撒什么种子就会收割什么庄稼。这一切取决于我们。我们必须懂得如何挑选和择取良好的执政者，期望他们为我们的公益和未来提供保障。

教宗的序言继续写道，慈幼会士是一位教育家，拥抱那些被边缘化、没有未来的青年的脆弱，并像慈善撒玛黎雅人那样俯身包扎他们的创伤。慈幼会士也是天生的乐观主义者，他们能以积极的现实主义看待青年人。

“自发守斋让我们在善心撒玛黎雅人的精神内成长……当我们为了另一个人而自由地作出克己行为，我们就是在公开向人表示，我们在患难中的兄弟姊妹并非陌路人。”