“天主的子民是必不可少的，因为他们表现出从感恩圣祭和罪的赦免中获得的生命，是慈悲仁爱的生命，是神恩、文化和美善不断发展的生命。

因为天主藉着祂的圣子接近了我们，祂也在领受铎品者的圣召分辨过程中接近了他们，“在罪的丑恶时刻，祂也在那里。你们要接近天主忠信而圣洁的子民，但首先应藉着祈祷接近天主”。

“耶稣也在十字架上祈祷，祂再次呼喊了‘阿爸’，祂是绝对的代祷者：为他人，为所有人，甚至为那些判祂罪的人祈祷。在十字架上，天父的恩赐得到了实现，祂献出了祂圣子毫无保留的爱作为我们救恩的赎价。”

教宗解释道，“天主实行的成义使我们恢复了因罪而失去的纯真”，这是一个转变的过程：“我们从罪人成为义人”，而且“我们在根基上是圣的”。“可是，神父，我是个义人，因为我履行了所有的诫命！”

按照新规则，圣座教义部负责审理的罪行没有增加新的，对罪的类型也未作出变更。一般而言，相关的修订都是关于程序方面，旨在明确和便于教会在司法行政上正确实施惩戒行动。

枢机提及，如今许多的老人是在二战期间和战后不久出生的，他们在孩童时期就已遭了罪，他们很多人只渴望善良与和平。因此，他们很多人扮演了亚巴郎的角色，祈求上主拯救世界。

罪本质上都是生命秩序的错乱与生活次序的颠倒，是让俗世三仇占据了人应该特为慈父保留的地位。它之于个人是很个性化的生命体验，因为每个人与每个人所经历的都有所不同。

教宗也曾提醒说，教会在世上不是为定人的罪，而是为使人与天主的慈悲相遇。因此，需要回到最初的宣讲，因为“爱”先于“相遇”，天主的慈悲是第一个福传。

的心态，视身边每一位皆是同胞手足骨肉，皆是天父的子女，他自己的兄弟姊妹，不断扩大心胸容量，秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”及“同舟共济”的古训，切愿与所有人和平共处友好亲睦，共同分享他以“除免世罪天主羔羊

公元150年，圣犹斯定的第一互教书这样说：“凡愿皈依并生活真道的人都应予以教导、训练他们祈祷，并以斋戒来恳求天主，好使他们以前犯的罪获得赦免，我们也要和他们一起守斋，好在逾越节的日子，使他们获得逾越重生