（弗5:8-9）最后说：你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其他类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的

基督耶稣临在于圣事内，尤其在圣体圣事中，以全部的力量和行动改造人类，对于所有信友就如永不干枯的泉源，为我们流出恩宠，并以极大的效力，得以使人在基督内圣化，并使天主受光荣。

培育他们自幼敬爱天主，孝爱圣母，爱人如己，与人喜乐同享、忧戚与共的信仰人生；教导青少年从内心深处树立对至高无上、超越一切的天主萌生神圣和敬畏之情，由神圣和敬畏进而产生内心的改善、改变、净化，最终达至心灵的圣化。

教宗也谴责那些受到争议的新权利的产生，富有国家藉著这种意识形态殖民化的新形式将这些权利强加于较贫穷的国家。

教宗因此谴责在战争中获利的商人、谋杀和丢弃脆弱者的经济体系，以及意识形态的殖民化，例如抨击生命、家庭、教育和良知自由的社会性别论。教宗呼吁基督徒不要疏离世界，却要以基督信仰的态度致力于尘世的事物。

谦逊是由于灵魂认清了自己“究竟是谁”，在上苍面前只不过是卑微、虚无的尘土，看到自己的本来面目，从而产生轻视自己的倾向；与此同时，心灵中与生俱来的骄傲、狂妄、自私、仇恨、焦虑等等罪恶的顽石也渐渐淡化、弱化、软化乃至冰消雪化，

耶稣是真天主真人，他建立了七件圣事，用我们人类看得见的有形物品与行动，如洗洁、傅油、掰饼……作为天主圣化人类以及人类感恩的标记，借着这些标记带给我们天主的超性生命，就是天主的圣宠。

每个人都有不同的方式去奉献，在这样一个合一团体中，神父以弟兄手足为先，也可以保持圣化世界的身份，实在新奇。与H修士分享至夜深，泰泽合一重在其理念，那么中国教会合一的重点在何处呢？他始终关切这个问题。

经过一番大巴转中巴、中巴倒微面的周折，终于按图索骥到达了距陕西省西安100公里之遥、秦岭山麓泥峪河西侧的眉县青化镇果树所。顺着好心司机的指示，远远就望见一公里外山脚下的教堂和山腰上的圣母堂。

教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化，训导，引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。