战争颠覆一切，包括弟兄间的关系。战争是愚昧，它的发展计划就是毁灭。

在团体中总会有分歧，总会有冲突，但重要的是，不让它们有生长的空间，而要设法在兄弟间解决问题。最后，教宗谈到当天主敲我们的心门时，该有勇气作出回应。

教宗强调，「单凭军事手段和拥有核武或其它大规模毁灭性武器，绝不能满足和平的渴望；和平必须立基于正义、社会─经济发展、自由、尊重基本人权、人人参与公众事务，以及各民族间的互信」。

其次，在各别文化中及文化间的对话都存有宗教内涵的议题，这些议题关乎生命的意义、世界的意义、宇宙的起始和终向，痛苦和善恶，这些都是宗教问题。因此，不能把文化对话与宗教对话分开而论。

耶稣愿意引领宗徒认识「复活的喜乐、祂临在于宗徒间的喜乐」，但宗徒们「由于欢喜，还是不敢信」。教宗观察到，宗徒无法相信，因为他们害怕喜乐。　　教宗解释说：「这是基督徒的弊病，我们害怕喜乐。

德鲁伊特的新年在11月1日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典。

「耶稣击倒了人际间的隔阂墙垣，重建和平，并着手编织新的友爱之网。不论是在我们的时代还是在教会初期，重拾手足之爱都是极其重要的。我们应当重新发现该如何将空间留给那从不让人分离、却不断使人团结的耶稣。

其次，法例始于法国大革命，经过漫长的讨论才订立出来，是为确保政府和教会间能取得逾一百一十年的平衡，让双方有更好的了解。而任何对此有疑问的决定都可能导致严重后果。

它能帮助我们超越各教会间现存的分裂；理解基督徒见证人为合一殚精竭虑的基督徒传统，尤其在20世纪；并且意识到不断寻找大公祈祷新契机的重要性，视之为合一与懂得促进合一的标志。

1943年7月19日罗马遭到轰炸，这位教宗打破各项礼节，将基督的光带到残垣瓦砾间，拥抱那些围拢在自己身旁的群众，他们好似受惊的羊群。