这份文件首先是一位父亲慈爱地针对家庭提出的省思，尤其是针对日复一日怀著信德善度生活的家庭。在周三公开接见活动中，蒙蒂尼教宗谈及「在辛勤编写这份文件的四年内」心中所怀的三个「情感」。

显然，教宗不仅写给这位神学家、音乐教师，也写给这位身为父亲的作者，强调在《爱的喜乐》劝谕中正是以贯穿全文的注释学论述了今天使家庭受到冲击的许多问题。

在医院一个因意外事故致残的姐妹,见到神父亲访，更是痛哭流泪，神父深表同情，为其覆手祈祷，给予极大的安慰，并叮嘱她在超出承受限度的时候，只有仰望十字架上苦难的主，才能找到力量和勇气去面对，祂为爱我们在十字架上祭献了自己的生命

男孩的母亲生育时难产早逝，打死孩子的父亲顿时就疯了！不久他也死了。于是，在小孩的坟旁又多了一座新坟。

在浪子回头的比喻中（路15），父亲希望大儿子与小儿子和好，央求他进来，和全家人一块儿庆祝浪子的归来，但大儿子却不愿进去，因为他不愿宽恕他的弟弟。如果他喜乐的话，那么和好几乎可以自然而然地发生。

沙维豪出生在一个贫困家庭里，父亲是匠人、母亲是裁缝。七岁时，初领圣体、十二岁时请求鲍思高神父让他到都灵的公学里读书。鲍思高神父很高兴地收留了他，并立即意识到这个孩子“是块缝制献给上主的华服的好材料”。

他集中精力做个好丈夫，辅导孩子功课尽好做父亲的责任，他开始有意识地调整自己在家庭中的角色。因着天主对他的吸引，使他断绝了与外遇的关系，让自己的生命走向基督之路。

母亲虽目不识丁，却和父亲一样有超人的见识，在我读完高中后，继续供我上大学。每学期开学前母亲都出去好几天，在亲戚朋友处为我借钱，有几次回来后我看见她像哭过的样子。

来构建教会就是在宣扬天主的讯息时，即使做一个口吃的先知就是要用福音，来挑战和肯定众人就是向穷人提供复活的希望而且还为富人被钉死在十字架上就是在这里被赶走，在那里受讥笑就是被麻风病人称作母亲被那些受社会排挤的人士，称为父亲要做一个真正的牧人就是在异族人中做外人在本族人中亦是客人那意味着带着微笑

充分认识到天主是爱我们的父亲，而我们都是他的子女。他又是我们唯一的救主。