四百多年前，利玛窦在华所采取的文化适应的策略以及文化互鉴的智慧，不仅仅是对中国基督教教会，对当今不同文化如何相处都有借鉴。

研讨会围绕宗教对话、新地缘政治、一带一路、中国教会与普世教会四个议题展开讨论。

届时教宗本笃十六世会与其他宗教领袖发言。真福若望保禄一九八六年十月在亚西西举办了第一次的跨宗教聚会，成为宗教交谈的里程碑，当时各宗教一起祈祷，其后有反对声音指不宜把不同信仰混作一起。

教会在真理和爱德中关怀每一个人，不分年龄大小，族谱和文化。米兰总主教接着说，这种关怀的陪伴表达出刚刚结束的世界主教会议的意义。

摘要：天主教在河北地区的传播与中国天主教的发展相一致，分别经历了唐代景教、元代也里可温教、明末清初耶稣会士来华及近代天主教大发展四个阶段。

圣座新闻室的公告指出：在亲切的会谈中，双方对教会在玻利维亚作出的贡献表示赞赏，继续确保有利於该国人民的人性、社会和文化发展。

因受地理、人文条件的影响，教堂没有自养能力，教友们也基本上没有文化。虽然本教区神职人员严重缺乏，教友们对天主的道理、礼仪也并不熟悉，但这丝毫没有影响教友们努力、积极、热情地过好圣诞节。

为了帮助教友善度四旬期，3月16日起，太仆寺旗宝昌天主堂特邀请内蒙古呼和浩特教区孙英娥、曹花修女每天为教友讲道理、分享来自天主的玛纳，帮助大家妥当办告解。

东方教会在举行弥撒圣祭礼仪时，领圣体之前高声诵念说：把圣洁的事物分施给圣洁的人。圣洁的事物是指圣体，圣洁的人是指信友。所以教友得到基督圣体的滋养后，彼此便在圣神内共融而成长。

随着中国民主革命的进程，上述活动又归拢到一块，终于汇聚成了穆斯林文化运动。1937年，顾颉刚曾撰专文论述了这个运动。他把王宽等人创办的新式回民教育称作近代回教徒第一次自觉发动的文化运动[2]。