这些人没有成为一个信仰的标记，没有成为生活的标杆，没有成为引领人归向基督的灯塔，如此状况何谈福传？弟兄姐妹们，渴慕吧！2001年我总结了三句话：1.有多大渴望就有多大满足。

可能读者会说，当天主教进入中国时，不是引发了中西文化的冲突吗？的确，但是我们必须澄清一点，是中西文化的冲突，而不是宗教信仰与中国文化的冲突。这一历史事实问题出在传教策略上。

爱与死在这个意义上展开了宏大的话题：天主教传到日本领土，引发了日本幕府统治者对基督徒的大规模迫害，日本二十六位圣徒受迫害殉道就发生在这里；原子弹偏偏在意外中造就了长崎的灾难，在圣徒们曾经流血的地方，以四万无辜人的性命去赎罪

邮票上的顾拜旦图片来自网络从1875年开始，一直到1881年，考古学家在希腊连续发掘出古代奥运会的文物遗址，这引起了顾拜旦的兴趣和关注。在1890年，他访问希腊的奥林匹亚，古代奥林匹克运动的发源地。

因为主引我更深入地进入我的思想。我发现罪恶的源头在此，然后在行为上表现出来。如此，相对而言，我的罪恶出之更深的源头。我发觉自己的不堪和罪恶比别人更甚。

我们知道他常常认为自己不足以担任本堂神父的工作而引以为苦，又常想逃走，「以便在独处中为自己可怜的生命痛哭。42」他之所以继续留在工作岗位上，全是了服从和拯救人灵的渴望。

根据英国《卫报》的报道，梵蒂冈邀请中国参会，引起了不少西方人权以及监察组织的不满。甚至有专家致信梵蒂冈，称邀请中国参会，将把中国极具争议的器官移植项目合法化。

胡锦涛同志关于正确认识和处理五大关系的论述，特别是关于正确认识和处理宗教关系的论述，为我们正确理解党在新世纪新阶段指导宗教工作的基本方针，夯实了理论基础，拓宽了视野，引出了若干新的思考。

法国ReneGrousset蒙古史，引Fenot氏言曰：“蒲甘城之Kyazitha佛洞壁画上有两蒙古人，一坐而执鹰，一立而射箭。同一洞中并有十字架。想系奉基督教之蒙古人所为。”

因此，这引介以上劝谕的动词，告诉我们在注视别人之前，先要定睛看耶稣，而且要彼此关怀，对我们的兄弟姐妹的命运不能袖手旁观和视若无睹。