但也不应仅依靠他们，还应与具有良好的神学和哲学素养的司铎们积极配合。教宗还十分关心混合婚姻问题，以及那些因种种原因背井离乡，也远离了教会生活的人们。　　

大家都在学习和参与教会团体信仰生活的过程中发现了自己不曾注视的心灵一角，从神学信仰，到灵修生活，再到待人接物，每个人都沿着自己信德的道路向深处前进。进教并非信仰的终点，而是起点。

ｃ．坚持不懈的努力和辉煌的成绩ｄ．挑战和暴露的个别问题ｅ．选择在马尼拉再陶成培训的原因ｆ．一个桥梁建立在菲侓宾教会和中国教会6.一个对话，灵修，心理和文化本位化的再陶成培训ａ．再陶成朝向对话的建立ａ．神学本位化

圣座传播部部长鲁菲尼（PaoloRuffini）和牧灵－神学部门主任戈娃凯（NatasaGovekar）女士出席了本次会议。

正如圣座与德国主教团联合公告指出的，3月22日的会议举行了一整天，气氛积极又有建设性：“双方也讨论了在德国的教会同道偕行旅途中的文件所提出、尚未解决的神学议题，从而能依照2023年10月份普世教会世界主教会议的综合报告所采用的方法

周神父还深入解读了弥撒礼仪的神学内涵，通过讲解帮助大家从信仰层面理解弥撒礼仪每一个环节的意义。

教会官方所持的是神学理由。神学理由不属于社会学讨论范围；社会学看现象，以及分析现象的成因。以社会学的用语，歧视女性的神学理由相当于一种解释，使得一个既存现实合理化。

这儿人口稠密，村民善良，村里庙宇林立，却没有人了解耶稣，有人偶尔听说过天主教，也是义和团时候的印象，人们更多的是对教会的否定和歧视，这里的世界好像与基督无缘。

回答是否定的，只是表现的形式不同而已。例如在人们心灵空虚的今天，迷信思想泛滥，许多人动不动就求助于算命、风水等迷信活动时，你有没有稳住脚跟、不为花言巧语所动而表现出一个基督徒应有的刚性呢？

因此，我们可以理解纳波特对国王的否定回答：上主决不许我将我祖先的产业让给你（列上廿一3）。国王阿哈布面对这一拒绝感到苦恼与愤怒。他觉得被冒犯，他可是国王，是当权者。