因为，修生数量减少、管理费用又高。近年来，我们的圣召数量明显减少了。此外，还影响到了分享生活。现在，修生们分散在两地，未来的司铎无法建立起有助于灵修生活的联系网络”。

为了迎接复活节和圣保禄年，山西临汾教区霍州堂区主任李国平神父，邀请了梁连峰神父、高世喜执事举办教友培训班。

教友们积极地响应为灾区人民祈祷献爱心的倡议，纷纷表示：一方有难，八方支援，众人捧柴火焰高，我们大家更要尽一份心意，表示爱德的关怀。

朝圣者的静默祈祷教宗最后敦促在场男女监督圣家堂的兴建工程，以确保天主之仆高迪（AntonioGaudí）这项杰作的默观幅度。教宗说，祈祷应当是这座圣殿的终极目标。（原载：梵蒂冈新闻网）

教宗方济各多次疾呼：「人人都有保护儿童的责任，尤其是保护那些暴露於剥削、贩卖和偏差行为的高危险群儿童。」这些儿童失踪後被人遗忘，协寻工作通常不了了之，不论在穷国还是富国都是如此。

但宗教是新加坡较敏感的问题．因而政府在宗教事务管理上历来谨慎。早在60年代，李光耀政府就为宗教政策定下基调，即既发展又约束，这是李光耀宗教思想首次作为一项国家政策在社会实践当中的尝试。

在今天这个先进的社会，人们看到有人摔倒，有人受伤，有人遭遇危险时，第一反应就是这会不会是骗子，不要扶，不要管为好。省的好心反遭蛇咬。

另一个问题就是缺乏可以承担责任的成年教友，举行坚振圣事时，一名代父管五十名候选人。这里贫困，文盲较多，只有传教员有书，会读写。我们需要人手，也需要在学校工作的平信徒。

他说：摊位我占好了，你用吧，费用我付了你不用管。我说：麻烦你了。他说：没事，自家门口，方便。从此以后，我们成了最好的朋友。

它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」