新冠疫情大流行揭示了我们人类和经济的脆弱。此时提出生物伦理法律不正是在添乱吗？”主教们还强调，在这时代的转变时期，“如果我们人类没有一种共同的视野，进步将不会实现”。

疫病的全球大流行让我们体会到，惊喜之情在磨难中具备怜悯的形式。它敦促许多日常的英雄，诸如医生、护士和老师，怀著奉献的心，竭力应对新冠病毒的挑战。

教宗首先向大家表达他重新与信友们面对面会面的喜悦心情，并指出新冠病毒疫情大流行如何凸显出了我们之间互相依存的关系，无论是好是坏。因此，团结关怀比以前更是摆脱危机的关键。

今天，我们正面临著疫情大流行，并承受著疫情带给我们的身心痛苦。马雷拉神父的慈父情怀邀请我们众人接纳那些没有任何保障的人，教导我们绝不要习惯于邪恶，却要以具体的行动回应所有的人。”

借由教育，我们能克服当前全球流行的冷漠和丢弃文化这两个「我们文化中的弊端」。

当今“讲求健康”的文化试图消除死亡的现实，但新冠疫情大流行以悲惨的方式使其成为人关注的焦点。许多人在亲人无法靠近的情况下离世，使死亡“更难接受和面对”。

他回忆道，由于新冠疫情大流行的持续存在和安全问题而造成的困难情形，“几乎所有人都劝阻我……但是，我觉得我应该”去亚巴郎的土地，因为他是“犹太人、基督徒和穆斯林的共同祖先”。

在中国，人们通常把移民理解为，为了生存或发展的需要而迁移到外地或在外国定居的人；而在俄罗斯，凡是置身其境内的中国人，无论其居留时间长短通常皆被称作中国移民。

1937年，七七事变后，日寇对我国大举轰炸，伤害无辜，惨绝人寰，又同时在国际上造谣，反说战端由中国而起，使各国朝野不明真相。于斌主教应国民政府要求，以中国特使身份访问欧美各国为国家做对外宣传。

他在修院读书时，听到从中国传教回来的神父，形容中国人「灵魂是那样的可怜，却没有传教士将救恩的食粮带给他们，好使他们得救」。之后，他在廿七岁时来到中国，先在香港西贡盐田仔（今为盐田梓）传教。