这次培训分析了司铎面对的挑战和一些成功与失败的案例，从牧灵心理学的角度引导提醒大家予以关注，认识自己，加强教区司铎之间的团体生活，提高领导力；同时，通过聆听夫妇的经验，认识男女性格不同，培养大家谨慎和健康地交往合作

19日上午八点半，徐文洲神父对教友婚姻家庭作了反思，谈到了教会对教友婚姻家庭困难的帮助，他用自己亲身的经验，建议各堂区可以推动夫妇恳谈会，结合祈祷、心灵医治、忏悔圣事、弥撒、重发婚姻誓愿等教会活动，努力帮助教友解决婚姻及家庭问题

作为夫妇的人应该接受胎儿，不仅以他为自己的儿子，更要以他为天主的儿子来接纳，不论他是怎样的，天主都爱他。

看到女儿的劳作终不见收获，宋文善夫妇听主的话：你们要使天下万民成为我的门徒（玛28：19），到市里生活十余年的老两口决定亲自回老家，建一个福传阵地，接替女儿的工作。

我想到的是《约婚夫妇》（PromessiSposi）第廿一章令人难忘的一页，其中女主角路济亚（Lucia）真心诚意地对一位无名男性说话——他饱受内心的折磨——而他最后屈服于爱的温柔力量。

事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。

按照皮尤研究中心的调查，表示自己不知道，或者拒绝表明自己的信仰的人数占总调查人数的2%。

我国古代学者对量子纠缠早就有些描述：“夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。既相感应，乃得亨通。”（《周易·咸传》《十三经注疏》）“当君怀归日，是妾断肠时”的诗意是量子纠缠的绝妙写照。

在前一个故事里，桂花与颜仲跋本来是一对恩爱夫妇，但颜仲跋茕茕独立的处世精神导致了妻子的极度不安全感，终于携子出逃；在后一个故事里，奥斯定·H与雅琴达·S原先也是一对典型的中国式夫妇

在樟宜举行午餐弥撒的构想，最初由基督徒夫妇会成员提出，他们都在樟宜商业园工作。弥撒定于每星期三和其它重要的圣日，在中午十二时一刻。樟宜工业园座落在樟宜区南部，位于新加坡东部。