他指出，现代科技时代，很多事物教人分心，并以失去对音乐的专注力来比喻失去对信仰的灵敏意识。他说：就像音乐感被噪音、生活节奏及现代及后现代的自我形象侵蚀和削弱一样。　　

这项选择回应了梵二的要求：它不要求我们持一种封闭或排除现实的观点，而要求我们将现实纳入，要求我们在纳入传统时，也要与现代世界对话。因此，凭着自己的根基与现代世界对话，这是梵二要求我们保持的巨大平衡。

关于都柏林马丁总主教谈梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年，以及「论教会在现代世界牧职宪章」的教导至今仍具有时代性，洪都拉斯特古西加尔巴总主教，暨国际明爱会主席马拉迪亚戈枢机主教接受本梵蒂冈电台访问时回应说

在这里我们既可以体会百年前德式建筑的精美（指洪楼教堂），感受西方文明的宗教文化，又可以看到中华大地的沧桑和现代人们美好幸福的生活。”“让拥有１００年历史的洪楼教堂享受蓝天、白云、绿树、鲜花。”

几年来，天主教教会一直与政府机构密切地合作，参与打击人口贩卖和现代形式的奴隶制。菲律宾天主教主教团至少有「青年、社会行动、妇女以及移居者委员会」已经领导了教会的反应，结束在该国中所有形式的现代奴隶制。

现代历史上，这是第三位踏上这片耶稣诞生和生活地的教宗。除圣地外，还将前往纳粹屠杀纪念馆、安曼清真寺、西墙和圣殿山金顶清真寺。圣座着手筹备教宗本笃十六世“期待已久”的圣地之行。

通过这种宣传和实际操作，使他们变得更丰富、更有现代气息。在不断改善生产方式和生活方式的同时，自觉保护大自然，保护环境。

现代圣堂中的感恩祭一场关于礼仪建筑学的研讨会将于5月27日在罗马宗座圣安瑟尔默礼仪学院举行，由这所宗座礼仪学院和意大利主教团教会文化遗产与宗教建筑全国办公室共同举办，受邀者可亲临会场，也能在线参与。

在这种披着科学外衣的形式中，现代对真理的追求已经陷入诱惑，完全离开了对正义的激情，不再相信终向、承诺和救赎。”

第二、罗马天主教从政教合一的教皇国（直至1870年）逐步转向现代政教分离的体制。这是梵蒂冈的历史性转型发展。