我们信仰基督之后，往往有逐渐失去读经读经灵修的动力，除了以上所指的生活因素之外，还有可能是与我们看待圣经的态度有关。

儿时的我，以为神父的生活充满着超凡脱俗的神秘，交织着充实丰富的社交往来，因而做神父的梦想，时时闪现。

信德网讯邯郸教区圣心修院的高三级修生，在学习了教材中的4篇《红楼梦》文章后，结合他们的课外阅读，从信仰和人文的角度，对作品进行了大胆的拓展，勇敢的创新，写出了9篇角度不同、风格各异的论文，并于4月23日下午

教宗提到，目前的危机“造成和增加了多种形式的贫穷现象”，有的甚至是“隐性贫困”者。在这样的情况下，修女们该当进入这种复杂的场景，始终“在基督内扎根”，不向形形色色的“俗化”让步。

自20世纪七十年代起，主要因应于“梵二”会议的改革精神，“梵二”后耶稣会神学对于“本位化”、与不同文化和其他宗教对话的强调，以及建设地方教会的努力目标，辅仁大学神学家、中华耶稣会士张春申神父（1929-

　　印度修会会士会议2月3日在门格洛尔庆祝「全球奉献生活日」﹐重申在社会中作先知与见证、面对现代化的挑战、同时作神修与升华的标记——祈祷的人﹐这些都是印度修会与团体的责任。　　

引言：根据自己在修院工作的经验，发现修生们在自控能力方面普遍不足，有不少修生甚至很差，由于自控能力的不足会导致种种问题的发生，这些问题的发生总归是修生不能很好的把握自己，这些现象不仅在修院中发生，而且在教会的其它层面也可体现出来

教宗接见美国克利夫兰教区大修道院的修生(VaticanMedia)聆听、共同行走和见证，是正在进行的世界主教会议进程的特征，这对于培育那些准备领受司铎圣职的人来说是必不可少的培育内容。

天主是真神，是真理之神，是闪耀在人良心中永恒、超性的智慧、正义与爱，天主不是受造物，也不是受某些人或团体控制用以谋取名利的权威。

1969年我出生在一个传统的天主教家庭，生长在一个神父缺失的时代。第一次听到神父这个词，是小时候从一个外教人口中，他是我父亲的一个同事，毫不掩饰地嘲笑我们在那个动乱的年代遵守天主十诫是多么迂腐。