当时，教宗参观了和平纪念馆。他在原子弹爆炸中心纪念公园的讲话中说，“这个地方使我们深刻意识到人类能彼此施加痛苦和恐惧”。

抗日战争时期基督教会的总体表现，是中国基督宗教历史上的一大亮点。在20世纪初到50年代的半个世纪的历史进程中，基督宗教在较大程度上与中国人民和社会进步事业相结合，曾先后发生过三次。

回首父亲的一生，大部分时间都是在患难艰苦岁月中度过的，吃苦受罪，他经历了清朝统治、军阀混战、抗日战争、解放战争、三年困难、十年浩劫。

我曾在江浙朝圣之行中参观完教堂之后，也去了南京大屠杀纪念馆。这里记录了侵华日军对我同胞的残酷迫害，让我心里非常沉重。

“双评”围绕“中国传统节日”“崇俭戒奢”“纪念抗日战争胜利”等主题，从各地评选推荐的11名讲道人员（另有3人受疫情影响未能参加）、23篇讲道稿中，评选出优秀讲道人员7人、优秀讲章7篇。

抗日战争爆发后，曾任长乐难民收容所主任、抗敌后援会常委；1938年考入北京辅仁大学，进修中国文史。

内容提要：抗日战争时期，中国佛教适应时代变化，从清净修行、处世无诤的传统形态转变为上马杀贼、下马学佛的战时佛教形态。这种非常时期的非常选择既符合中国佛教的基本精神，也符合国家的利益和民族的大义。

为积极响应中国天主教“一会一团“关于开展纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利78周年和平祈祷活动的通知精神，8月27日，上海教区沈斌主教在徐家汇教堂主礼弥撒，教区秘书长兼徐家汇堂本堂顾张军神父、主教秘书兼徐家汇堂副本堂谢慧敏神父襄礼

随後，教宗进入地下纪念馆，与各宗教领袖一同为和平祈祷。在场的宗教领袖来自基督宗教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教和锡克教。各宗教领袖轮流以自己的语言和方式祈祷後，教宗发表了一篇讲话。

下午全市宗教界代表人士参观了赤峰市委党校革命历史纪念馆。