“自发守斋让我们在善心撒玛黎雅人的精神内成长……当我们为了另一个人而自由地作出克己行为，我们就是在公开向人表示，我们在患难中的兄弟姊妹并非陌路人。”

一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠，见死不救，这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在某些医德败坏的医院里。

有位双目失明的老人乐呵呵地告诉路人：是一些自称为基督徒的人做的。那大门上贴着圣号标志的家庭啊，今天为什么这么开心？原来儿女把父母接到了家里，像过节一样张罗着饭菜。那本来有些矛盾的妯娌也已经和好了。

朔州教区高智国神父大陆礼仪革新之后，圣体柜的位置发生了改变，由此也引起了不少的困惑。我愿意从几方面讲：1、教理讲授2、福传3、心理等方面。圣体柜应该安置在圣堂的中央位置

骚动最初是口角的争执，后来引发了实质的暴力冲突，有人在冲突中丧生。首先是4个波多族的青年被杀，接着便是几个穆斯林被杀。这样，从口角争执开始的暴力冲突笼罩了整个地区。

引争万众曕。如梦令·天使报喜原祖子孙蒙耻，罪苦渊中悲泣。天主赐仁慈，使报童贞生子。欣喜，欣喜，希望曙光升起。

教友们在自己亲人墓前献鲜花，摆设照片和苦像，所有成员庄严肃穆，为亡者祈祷，这样的方式引来了很多的教外围观者。

你们对我最小的一个兄弟所做的就是对我所做的——主耶稣的教导引领着九江堂区教友们善度即将来临的圣心月。

南充电视台以《佳偶天成神圣婚配》为题，作了长达十分钟的专题报道，在教友和社会中引起了良好的反应。（王艳修女）

看似极为平常的行动，但给当地社会、市民、村民及路人所留下的影响却远远超出了行动的本身。前不久，在塘头村一位教友家庭的丧事中，教友们自发地参与通功陪夜，直至送殡结束。