三、相关的牧灵问题针对以上的这些变化,教会必须考虑一些积极的牧灵举措,以满足入城教友的信仰需求。以下的这些提法,仅作为激发进一步思考的初步建议。
文革后,金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反,于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。
谢勒枢机然后谈到,许多人面对婚姻问题时得不到教会法的协助。他表示:「很多人还认为不可能宣判婚姻无效,或者混淆了『无效』和『离婚』的概念。目前欠缺牧灵上的可行性。
教宗方济各在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道中指出:不需要组织结构井井有条、但却哭丧着脸的教会。教会不需要组织结构井井有条的教会,但却哭丧着脸、封闭于自我的教会;这也不是母亲教会。
(传道学、教会史、灵修学)、社会实践(堂区服务、社会关怀、朝圣与福传)。
这不仅是严重侵犯人权的行为,也违反了教会法,即,婚姻是两个有意识的成年人因爱而自由的结合。为消除强迫婚姻这一弊端,当地天主教人士发起了一个运动,以唤起人们,尤其是乡村人们对这一社会弊端的关注。
伊拉克前领导人萨达姆·侯赛因,于2003年12月14日在他的家乡提克里特附近被美国军队和库尔德军队逮捕后,伊拉克加色丁礼教会的辅理主教瓦尔杜尼说,这事件令所有的人感到突然。
这次培训班有7名神父授课,分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等,还别开生面地安排了一个福传布道大会,以及历时1小时20分钟的泰泽祈祷,为教友的灵修生活辟开了新境。
卡蒂箩维罗教授在题为“边缘人群与媒体”的发言中,强调教会应完全有能力“为彻底铲除歧视性文化和不公正的现象作出贡献”。
入住老人费用全免,他们为教会奉献了子女,为天主割舍了亲情,在他们老无所依时,教会也向他们伸开了臂膀。老人院于2015年开始启用,由修女们管理,至今共收入18位修道人的父母。他们都出自农村,养老无保障。