三、相关的牧灵问题针对以上的这些变化，教会必须考虑一些积极的牧灵举措，以满足入城教友的信仰需求。以下的这些提法，仅作为激发进一步思考的初步建议。

文革后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。

谢勒枢机然后谈到，许多人面对婚姻问题时得不到教会法的协助。他表示：「很多人还认为不可能宣判婚姻无效，或者混淆了『无效』和『离婚』的概念。目前欠缺牧灵上的可行性。

教宗方济各在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道中指出：不需要组织结构井井有条、但却哭丧着脸的教会。教会不需要组织结构井井有条的教会，但却哭丧着脸、封闭于自我的教会；这也不是母亲教会。

（传道学、教会史、灵修学）、社会实践（堂区服务、社会关怀、朝圣与福传）。

这不仅是严重侵犯人权的行为，也违反了教会法，即，婚姻是两个有意识的成年人因爱而自由的结合。为消除强迫婚姻这一弊端，当地天主教人士发起了一个运动，以唤起人们，尤其是乡村人们对这一社会弊端的关注。

这次培训班有７名神父授课，分别讲授教会史、新约、旧约、教理、礼仪、福传、音乐等，还别开生面地安排了一个福传布道大会，以及历时１小时２０分钟的泰泽祈祷，为教友的灵修生活辟开了新境。

伊拉克前领导人萨达姆·侯赛因，于2003年12月14日在他的家乡提克里特附近被美国军队和库尔德军队逮捕后，伊拉克加色丁礼教会的辅理主教瓦尔杜尼说，这事件令所有的人感到突然。

卡蒂箩维罗教授在题为“边缘人群与媒体”的发言中，强调教会应完全有能力“为彻底铲除歧视性文化和不公正的现象作出贡献”。

入住老人费用全免，他们为教会奉献了子女，为天主割舍了亲情，在他们老无所依时，教会也向他们伸开了臂膀。老人院于2015年开始启用，由修女们管理，至今共收入18位修道人的父母。他们都出自农村，养老无保障。