如果我们连点滴念头都不曾产生，笔者认为这种人不堪接受为福音服役的司铎职务。与人建立成熟的位际关系，这是守贞者者人格成熟的标记，也促成守贞者的成功。

主教在礼仪中希望新司铎们在今后的铎职生涯中，要常常与天主和好，做一位合主心意，履行主旨的人，并在司铎职位上，作主教的忠诚合作者，在圣神领导下，牧养主的羊群，恒心不懈地善尽司铎的职务。

这些问题源自教会的体制与新兴运动和组织之间的关系，强调两者间的和谐相连与相辅相成，即便是这些神恩有效且有序地参与教会的共融，却也不可免去对教会圣统的服从，也不可给予它们职务自主权。

所以，大陆教会执事职务基本上是比较弱的一项。近年来，有很多教友致电“信德”咨询：怎么报名参加终身执事？另外也有的人提出来：能不能出版《是否设立终身执事》的册子？

我认为，教宗坚持强调的‘心灵革新’极其重要：引导这项改革的不是以职务为准则，而是真正回到天主跟前和真实地反映教会的真正性质。

这个新意是教宗对大公会议训导的践行，因为天主子民藉著所有领受圣洗者的信仰意识而参与基督的先知性职务（参阅：《教会宪章》12号）。

《梵二罗马弥撒经书总论》45号-信友藉“信友祷文”执行自己的“司祭职务”：为众人祈祷。

这也就是说，为了保障罗马教宗能够执行他的伯多禄职务，他当时必须离开罗马，但始终保持着返回罗马的心意。问：普帕尔枢机主教，历史书籍经常称罗马教宗迁居阿维尼翁的事迹为“阿维尼翁的囚禁”。

因此，“司铎在本级职务上，参与唯一中保基督的任务，为众人宣讲圣道”（教会宪章28）。

有鉴于此，司铎的职务真的需要扎实的神修基础。没有神修的司铎生活，就没有牧传的心火，没有牧传心火的司铎生活，是很痛苦，很不幸的生活。往往有些司铎就忽略了这一点。