我们如果把福传新文化实现良性互动和循环，有利于基督文化在中国深深扎根，并进而不断拓展。福传新文化的引人注目之处是它充分体现在一个“新”字。

新司铎丁达和阮泰贤皆为越南籍的耀汉会士，均生于一九七四年、一九九六年望会。在越南多玛斯神学院毕业后来台，两人用流畅中文宣告的声声“我愿意”让全场惊喜不已。

这文件既非规范，也不是新的法律条文，而是一项工具，旨在协助教区教长和法务人员采取具体的教会法律行动来应对「较重大的罪行」。「对整个教会而言，『较重大的罪行』是一道又深又痛的伤痕，需要妥善治疗」。

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。

如果没有痛苦的刺激和激励，就不足以引起它的觉醒和反思，甚至刺激的强度不够都达不到刺痛的效果。麻木不仁和没有任何痛感是最可怕的，因为那样已经离死亡的边缘不远了。

值此，我们愿和诸位一起分享和探讨以下内容：一．默想和聆听福音的迫切呼唤。二．重温和深思教宗的传教日文告。三．辨识和回应教友的福传使命。四．建设和投入堂区的信仰小团体。后记。

教宗方济各圣周六晚上在圣伯多禄大殿的宗座祭台前主持了复活前夕守夜礼，祭台前降福了的新火和教宗点燃的蜡烛划破了大殿内的黑暗，这复活蜡提醒人们复活的基督乃是真光，祂驱散了世界的黑暗。

如果没有痛苦的刺激和激励，就不足以引起人们的觉醒和反思，甚至刺激的强度不够都达不到刺痛的效果。麻木不仁和没有任何痛感是最可怕的，因为那样已经离死亡的边缘不远了。

（宗11：26）门徒不同于学生，学生从老师手中学习知识与技能，学成了便自立门户；门徒不仅仅学习师傅的知识与技能，更重要的是，传递师傅的作风、品质、精神和生命，一辈子都与师傅形影不离，是师傅忠实的传承人。

2.祭天敬祖在中西文化及政治交流史上的难题我们将同著名的汉学家谢和耐（JacquesGernet）和钟鸣旦（NicolasStandaert）一起来审视：中国的政治力量是否是中国文化的代言人的问题？