那些表面上看上去是神的不是神、失去了神的特性，倒在了地上。……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。

限于网络问卷的形式与长度要求，未能对何为祭祖作出清楚的定义，可能影响到部分投票者对这个问题的理解；祭字的概念，也会使不少基督徒敏感于祭祖中包含的宗教性，认为祖先之祭涉及到对旧约之祭、弥撒之祭的一种混淆。

至圣之心兮神爱泉圣三之宫兮重生原尔情如醉兮及血流振振志兮永不休尔为牺牲兮用救万民尔为饮食兮用饱饥人心兮心兮谁知尔志惟火生火惟情引情悲哉悲哉尔情犹火兮我冷似坚冰尔洁如玉兮我惟习陋行尔首戴棘兮我欲安华枕尔求辛苦兮我苦则不宁呜呼我心兮已焉哉尔犹匪石兮云胡不裂负心之心兮已焉哉耶稣至善者心不知尔美匪心也耶稣极仁者人不感尔惠匪人也耶稣大明者尔心度我心爱乎否乎尔心知之耶稣全美者永矢爱尔我爱若小尔爱之大足以大之我心若冷尔心之火足以火之独赖我力力无所能敬求尔心始无不及今我所大欲也以心易心而已矣尔心所好我亦好之尔心所恶我亦恶之尔心所思我亦思之尔心所愿我亦愿之夫爱之诚惟在实行不在虚言耳是故我祷于尔耶稣所贻我爱之爱我心之心恳恳求尔范畴我心尔光照之令其爱耶稣而生焉尔火炀之令其爱耶稣而死焉尔策围之俾其以世俗之乐为苦以耶稣之苦为乐焉以十字圣木益之使其研厥价而知厥味拳拳抱之而系焉以耶稣三钉钉之赐体信望爱三德克信而无惑克望而无变克爱而无限心兮心兮奚尔见伤戟兮戈兮奚不我戕心中伤兮喜永不愈可爱创兮幸而弗去噫耶稣心生之生者我心既为尔所取尔心既为我所得自今而后拜尔圣心以为我行之元我忧之慰我病之痊我悦之始我谋之终我罪之宥我德之荣惟佑我生惟善我死聊与尔如一同睹天国之光同得永福之庆阿们

公元325年，罗马人在伯多禄初到罗马传教布道的旧址，也就是殉道后的墓地上建起了伯多禄小教堂，时隔22年小堂才终于落成，这也是世界上最早的教堂，历史上称旧伯多禄教堂。后来还经过了几次的改建和重建。

所有生活在这片土地、耶稣的土地上的人早已厌倦了长期生活在恐惧与痛苦中。

教宗在谈到自己向伊拉克派特使的决定时表示，斐洛尼枢机前去缓解那些人的痛苦，他们只想在自己祖先的土地上安定、和谐和自由地生活。

圣方济各大殿是在捐赠的土地上建成的，今天我们需要重新发掘捐赠文化，把我们自己赠予他人。这些从纽约运回的文件再次回到它们的图书馆，并在圣方济各大殿宝库博物馆展出。

并强调，立即制止战争是遏制基督徒移民潮的唯一方式，避免基督徒在他们生活了两千年的土地上彻底消失。他通过叙利亚和平协调网络向教宗发出了呼吁。

我请你们与我一同祈祷，祈求福音的宣讲能抵达最偏远的地方，天国的价值观能真正成为地上的酵母，在我们的时代也当如此。」

教宗说：我们愿意如同圣母玛利亚那样成为基督徒，渴望在巴拉圭这块土地上活出信德，以信心在我们的弟兄中接纳天主的生命，同时肯定上主将赐给我们雨水，我们的大地将结出果实。圣母玛利亚，天主之母，我们的母亲。