山西长治教区马厂天主堂为了进一步推动当地教会福传事业的进展速度，改变过去那种“干教、死讲、等待、依靠”的传统福传模式，采取了“演讲、歌唱、献爱、聘请”等多样化的福传形式，于2008年6月28日组建了一支

本笃会的院长也警告说，然而，对新天地的期待不应该削弱与现世有关的工作，我们要以信德、希望、爱、责任和共融的脚步，按照天上耶路撒冷的模式塑造现实世界，在我们的城市和文明中接纳天主。

在我们的团体，犹太人、穆斯林、天主教徒和基督新教徒正在为此而努力：我们希望表达出不同的抗议模式，从种族、社会和经济的观点来看，我们希望成为和解运动的一部分。

他说，“这种情况促使我们每个人必须面对一项抉择，在什么重要和什么不重要之间作出选择；或是选择继续无视极度贫困者的痛苦、糟蹋我们的共同家园，地球，或是在各方面努力改变我们行动的模式”。

同时，教宗也强烈呼吁众人远离「殖民者的模式」，却「以对话、相互尊重并肩同行，承认所有加拿大儿女们的权利和文化价值」。

因此，从教会的角度来看，塞浦路斯可被视为一个小型的工坊，因为它与耶路撒冷有着相同的模式和挑战，但是前者能怀着不同的态度去应对，那是一种更加积极正向、较少悲剧色彩、比较不紧张的态度」。

教宗表示，这是一种错误，“想把耶稣的讯息滞留在一种永远有效的唯一模式中”，而不是继续“使其体现在当下的语言和方式”中。

越南的模式是否可取？我们的牧灵工作方向？……）。为此，我们迫切需要教宗明确地指引我们，用他老人家的教导照亮我们的前进步伐。

同道偕行的教会不是有待实现的梦想，而是早就很活泼的现实，在地方团体内激发创意和新的互动模式”。

本笃十六世在访问一间安老院时，曾说了一句明确且具有先知性的话，他这麽说：一个社会的品质，我更喜欢称之为一个文明的品质﹐取决於老年人所受的待遇和他们在公共生活领域中的地位（2012年11月12日）。