每位圣人都在特定的历史时刻彰显出「天父的计划、福音的面向和天主的圣言」。圣德具备千万种形式，它经常默默地「陪伴旅途中的教会」。

在许多世纪的历史中，东方亚述教会在非常接近初期宗徒团体的犹太和叙利亚文化的背景下，发展出独创的神学和灵修传统。中世纪初期，东方亚述教会开展非凡的传教活动，沿着各条丝绸之路向中亚、印度，甚至中国拓展。

本次会议以四个线上分会场的形式进行，200多位来自全国各地科研机构、宗教团体的学者和代表们围绕“新时代中国特色社会主义宗教理论研究”、“宗教中国化研究”、“历史、文献、理论研究”、“文化适应与宗教比较研究

“先前的历史是由‘法律之下’决定的；之后的历史则是随从圣神而生活（参：迦五25）。处于‘法律之下’是保禄首次使用的表述，其潜在意义有一种消极屈从的观念，是奴隶的典型行为。

这项使命的价值在于传递宗教、精神和文化意涵，识别出这些文化遗产与特定团体的历史、灵修和传统，即修会神恩建立起的关系。

信函中写道，“"有时，历史似乎背弃了基督对人的这种注视”。

塞浦路斯岛教会的历史可以溯自圣保禄和圣巴尔纳博两位宗徒时代，他们两人曾两度在塞浦路斯岛传教，而且圣巴尔纳博宗徒还被奉为塞浦路斯岛教会的开创人。

随着全球信息的一体化，我们对各方面的了解越来越多，可是，回过头，我们对历史的了解、对传统的积淀所知甚少，如果我们站在历史的角度去看待我们的传统审美意识，便会莞尔一笑：含胸偻背，便是其时人物画的审美标准啊

这个特性就是“天主子民在历史的旅途中，朝向天国行进，可称之为‘旅途中的人’（参阅：《教会宪章》49号）”。

如历史文物展，主要有修女历史照片、文物，50年前供应给病患餐具、缝纫机、面饼制造机及修女手工制品；重返修女50年前来台当年路，50单车庆50活动，追随修女50年前从基隆下船来到台湾，之后骑到泰山修女会，