他想以此方式使整个教会能重获「信仰精准的知识，复兴、净化、坚定及宣认信仰。[6]」那一年带来最大的变动更清楚指出这种庆祝的重要性。

圣文都拉在他的《圣神七恩论》里有这样一段话，很能说明这个道理：有两种神恩先于人的知识：一是内在自有的本性之光，一是外赋的超性之光。

另外保禄在写给格林多教会的信中也阐述了格林多当地关于童身、吃祭邪神肉、教会分裂、神恩和捐款（格前7:25；8：1；12：1；16：1）等诸多问题，因时间所限在这里作者不予剖析，望各位同仁能有时间就此问题在将来予以阐述

[34]7.在这段时期，献身生活和传教生活团体的成员都被要求，以一与主更新的联系去为新福传努力，每团体按照自己的神恩，忠于教宗及健全的教义。

这种圣召和神恩在教会里渊源已久。它始于早期的教会。耶稣已给过我们指令，你们要去使万民成为门徒（玛28：16-20）。复活的耶稣要所有的人经由教会福传的使命感受到他的临在。

虽然当时还不知道修会的神恩和灵修，就已经决定进会了。来到修会的那天，正是我领洗两年整的日子。这不是巧合，是天主上智的安排！

而所有在他跟前办告解的人都得到了妥当办告解的神恩，得到了天主的安慰与力量。

而具体到服务教会的司铎时，《司铎职务与生活法令》则明确指出：司铎们在领受圣秩时所得的神恩，不只准备他们去实行一种限定的狭小使命，而是广大普遍的救人使命，‘直达地极’（宗1：8），

《致希伯来人书》（10：24）的这句话，迫使我们去省思成圣的普世性的召唤──灵修生活上持续不断的旅程，为渴求更大的神恩，以及更崇高和更有丰硕的爱德（参阅格前12：31－13：13）。

凌风神父今春曾在小巴拉盖天主堂举办过在圣神内更新的布道大会，我和妻子都全程参加，感受深刻，受益匪浅，知道这是一位神恩充沛、爱主情深的神父。我们马上响应王神父建议：前往北沙梁教堂参与弥撒圣事。