但是，根据考古学家的研究，却是“一个历史的真实事件，因为在他们的考古挖掘过程中发现了洪水的痕迹”。教宗警告说，不关爱受造物，将冒新“洪水”的危险。

重视历史，是为从历史教训中习得，减少或避免犯同类的错误；研究历史，是为继承和发扬先辈的成功经验，汲取营养，举一反三。从天主教传入中国的历史进程看，唐代的景教和元代的也里可温教，都没有留下太多的痕迹。

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

本文根据近年来调查所得，重点研究农村天主教徒和新教徒在市场经济的冲击下发生的变化，回应梁书。一、农民和农村的历史命运　　从世俗层面考查，农民教徒和非教徒农民都生活在农村，依附于土地和农业经济。

第一批学生记录了导师马相伯的这些话：“欲革命救国，必自研究近代科学始；欲研究近代科学，必自通其语言文字始。有欲通外国语言文字，以研究近代科学而为科学救国准备者，请归我”。

我们因此也只能通过学习或者研究这三个因素来理解天主的话。教父热罗尼莫说：谁不认识圣经，就不认识基督。所以，为认识，为相信基督，我们得读经和研经。

罗伯鲁二人中国之行在政治和外交方面都以失败而告终，但他们以亲身的见闻，描述了蒙古族社会多方面的情况，是研究当时历史的第一手资料。

继续修读社会学及亚洲研究的文学士学位，及后到美国乔治亚城大学攻读语言学。时当梵二大公会议举行之际，神父便在爱尔兰杜根高隆修院教书。

1948年，辅仁大学的另一刊物是以英、法、德文的《华裔学志》在国外出版发行，专门刊登研究中国古籍的文章。除了刊物之外，辅仁还版了一些学术著作的单行本。

罗神父颇感惊讶，答道：“研究教义，探求人生真谛，非一夜之功即能达成的，必得反复思考，细心研究。”为试光启奉教之心是否真诚，要他在八天之内，每天来堂听道一次。