为了修生对自身的圣召意识更为明确与加强，以及尽快由社会的普遍概念认识中尽快转变并适应修院的圣召培育程序中来，全国修院特为新生给予一个学年的特殊培育期---‘灵修年’；本小论题的中心就是针对修生在大修院的生活开始

该堂区牧民议会干事萧汉荣说，这次探访让候洗者和信徒认识埃森教区对堂区的恩情，他说埃森辅理主教谢帕斯（LudgerSchepers）二O一O年初亦曾到访堂区。

我们既要明白对外福传的重要意义，也要紧抓对内的牧民工作、信仰栽培、团体建设等。我们从梵二文献中可以读出教会对这两方面工作的深刻认识。梵二精神在推动教会对外福传工作时，发挥了举足轻重的作用。

锄地，割谷都可以办告解，听神工，他和牧民们建立了极其亲密的关系，但是帮他做饭，洗衣服却受到禁止。后来被聘到山西大学执教期间，还经常有人来聆听他的教导。

他说：「但有人得到的印象是，针对这份材料的评论家，并真的为混合婚姻夫妇寻求负责任的牧民解决方法，而只是为抵档每一个因赞成这份材料而出现的细微变化，以防止他们不再被认为是真正的天主教徒。」

并指杨主教做事有方向和主见，特别关心青年人，并以年青人为「我们这两年的牧民方向」。夏主教也引述杨主教的话：「若我不是香港主教，我不会这样讲话，会留意更多、谨慎更多」。

首先，蔡惠民神父分享了圣神修院在人格培育、灵修培育、学术和牧民培育四方面的培育使命，并分享了在圣神修院培育的经验，给圣召培育提供一个清晰、全面而又详尽的参考模式。

随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格，中国天主教神哲学院师资日渐成熟，担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示，两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程，即回溯初心，以回应社会的挑战与需要

刘文林神父在其短暂人生中，爱主爱人，持守圣愿；福传牧民，堪为师表。秉性刚直，严于律己；见证信仰，其乐天人。（图文：榆林教区2025年5月25日提供）

这是基督教在中国社会中力争从边缘向中心移动的大前提。