看到这尊塑像使我们联想到：圣母高举着耶稣，展示给世人，象征着圣母的谦逊；耶稣至高无上，是天地大君、万王之王。

但是加辣放弃了一切，前往宝尊堂追随她所敬佩的圣方济各。那一天是1211年的圣枝主日。

第六段弥施诃普尊大圣子，广度苦界救无亿弥施诃就是天主圣子耶稣基督。第八段圣子端在父右座，其座复超无量高，明确提出了圣子耶稣坐在天主圣父的右边。

在中国颇受士大夫的敬重，尊称为「泰西儒士」。　　他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是首位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。

主教们呼吁社会所做的选择，应该是尊重人的选择，特别是对生命和最弱小者的尊重。这确实是一个发自肺腑的呼吁、一个精神层面的呼吁、一个面向整个社会的呼吁，希望每个人在圣母玛利亚的恩典下团结起来。

医疗界发展灵性关顾，认同和尊重病者的灵性需要，有助其康复和纾缓，正是与教会的理念吻合。

至于移民，教宗说，他们有义务加入接待国的社会生活，尊守这个国家的法律和本质。正如教宗若望保禄二世说的，在接待所有人、特别是穷人时，应该同时给予本地人和移民一个合乎人性尊严的安稳生活。

这尊圣母抱耶稣石膏雕像名曰母与子，在雕像的底部，分别用中英两种文字雕刻着爱的奉献。文字下方则雕刻着一片片葡萄叶，叶面脉络清晰，栩栩如生。

这尊雕像，旨在纪念一九八四年五月十一日至十二日，若望·保禄二世对泰国为期两天的牧灵访问。”　　差差瓦·素帕拉神父，是当年先教宗牧灵访问期间在佛统府首府佛统修院祝圣的二十三名泰国司铎之一。

圣神是天主的第三位，与圣父、圣子同性、同体、同尊、同荣，是三位一体，无先后大小之分，圣父创造了我们，圣子救赎了我们，圣神圣化了我们。