“米兰总主教玛尔蒂尼（CarloMariaMartini）在他写的首个牧函《生活的默观幅度》中说，生活在大都市中的人们，每天面对的都是人为和实用功能性的事物，有失去沉思默观能力的危险。

不少妇女「在职场上失去生育的勇气，或者必须把隆起的孕肚藏起来」，这令教宗伤心难过。这些是「会造成一个社会下沉的流沙」，使意大利早已面临的「人口冬季」变得更加「寒冷又阴暗」。

在人们似乎失去希望的这段艰难时期，圣道明带给我们美妙的希望」。今时今日，大约有5000名道明会士散布在80个国家里。这个修会大家庭包含了度默观生活的隐修女，也有投身于使徒工作的传教修女。

可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

这样的进程涉及“嘈杂”和“丑陋”的情况，以及“因创始神恩的减弱而导致的疾病，也就是变得不冷不热，失去吸引力”。于是，教宗强调了托付给平信徒团体成员管理工作的重要性，将他们描述为“一个服务的召唤”。

他少年时也渐渐失去信德。青年时加入军校成为成军人，更过着放荡不羁的生活。幸好于廿八岁时，得天主恩宠，幡然改过，脱胎换骨，俨然成为毫无保留地，奉献于主耶稣的人。

我们可能会如此专注于礼仪形式的神圣性，以至失去与基督真实临在的真正相遇”。

我们知道心灵干涸、失去喜乐所带来的影响是多么可怕、多么灾难性的，因为不但影响个人的生活，甚至影响到整个社会。玛利亚探访依撒伯时的“匆忙”（路1:39）也强调了同样的迫切性。

若是“失去与老年的慢速节奏的接触，对所有人来说，这些空间就闭合了”。教宗提到，基于这个视野，他立定每年7月的最后一个主日为祖父母节。

纳敖米这样说却也是一种“认命”的态度，认为对失去丈夫保护的外乡寡妇而言，没有可施展的未来。那个叫卢德的儿媳却不肯，教宗说，这是因为她与婆母的关系“受到了天主的降福，因此纳敖米不能要求她离开”。