他们跟随基督的足迹走十字架的道路，尽管分属不同的团体，却彼此建立了友爱关系，成为我们合一的见证人。这些年来，天主教会与东方亚述教会神学对话委员会的工作得以稳步前行，教宗为此特别感谢天主。

活动题名“梵蒂冈之俄罗斯文化、灵修日”，由莫斯科东正教宗主教公署、圣座促进基督徒合一委员会和圣座文化委员会联合主办，并于5月7日在圣座新闻室向外界人士介绍活动的内容。

在耶稣交给我们的祷文中团结合一，我们也在祂的爱和代祷的经验中合一。祂引导我们说，‘我的父和我们的父，我的天主和你们的天主’（参阅：若廿17）。天父，请帮助我们认真对待弟兄的生活，让他的事成为我们的事。

“教会需要重新发现她为合一而跳动的慈母之心；我们的大地也有这个需要，好能再次成为所有子女的家园”，“在那里应让众人成为弟兄姐妹，每个被社会丢弃的人都有一席之地”。

英国的主教们都积极地表示赞同，同时认为教宗借着手谕和他亲自写的附带的信，强调了整个教会内部在举行弥撒圣祭中合一的重要性。

他阐释，“它带领我们进入与主合一的旅程。”然后，文神父带领小组进行十五分钟的默祷。他邀请参加者坐直，双手放在大腿上，闭上眼睛，集中于自己的呼吸，并重复默念一段简单经文。

他经常使用《罗马弥撒经书》来做日课，为法国各教区恢复“礼仪上的合一”带来启迪。他的这份心意体现在《礼仪年》这部著作的撰写上，其目的是帮助司铎和平信徒接近“礼仪的美好和富饶”。

教宗强调，羊毛肩带也是教会牧人与伯多禄和他的继承人共融的具体象征，它意味着我们必须做促进合一及在合一中的牧人，只有在以伯多禄为象征的合一内，我们才能真正引领人走向基督。

新的一年，虽然地方教会的内部修和及合一，尤其疗愈创伤都尚需时日，前进路上也还有新的困难挑战，但毕竟修和已经起步，合一也在进行之中。己亥年将是中国教会全面修和共融及合一发展的开局之年。

前些年“中华合一弥撒”和“献礼弥撒”，刚刚唱响三晋大地就有人出来说不严肃，像民间小调不如拉丁弥撒。数年前笔者曾在甲村教唱合一弥撒，每到晚上总有乙村的人偷偷过来学，快下课又悄悄走掉，怕有人反映给神父。