中国佛学中人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、五阴炽盛,以及求不得。这八苦皆由欲望而来。而教会传统灵修中:世俗、肉身、魔鬼三仇,其根本就是不就是欲望吗?
今夜我们再次在我们的圣堂里聆听到这个宣报,这个宣报虽然历经数世纪,仍然保持它未变的新鲜。这是来自天上的宣报,它邀请我们不要害怕,因为一个为全民族的大喜讯(路2,10)已经宣报出来了。
今夜我们再次在我们的圣堂里聆听到这个宣报,这个宣报虽然历经数世纪,仍然保持它未变的新鲜。这是来自天上的宣报,它邀请我们不要害怕,因为“一个为全民族的大喜讯”(路2,10)已经宣报出来了。
明末清初16世纪,中国教会虽然曾经兴旺一时,但稍后因“礼仪之争”,——因着对中国传统文化习俗中的敬孔祭祖,教会在东西方争论不休,国内教难迭起,使中国教会元气大伤。
任何天主教徒,只要熟悉中文,并有召叫和渴望接触华人团体的人,都可以申请报读这个课程。 然而,考虑到这些课程的学术严谨性,有兴趣报读者至少要有剑桥普通教育证书或同级证书。
他向梵蒂冈电台解释这主题说:「这是牧羊人在耶稣诞生之夜的宣报,也是圣诞节宣报的内容。和平首先是从天降下的天主恩典,是条来自高天的经线,维系着世人平安的纬线,纵横交错;少了它,人的平安总是脆弱不已。
据香港教区周刊《公教报》报道,十一月八日至十三日,香港教区圣职人员在慈幼静修院举行了周年退省,主题是循着基督司祭的精神成长,本笃会达味修士应邀围绕天主经为司铎们主讲。
据公教报网讯本年复活节,香港教会有近二千八百候洗者领洗加入天主教会,当中好些是跟家人一起领洗的。屯门的赎世主堂的吴敏芝四姊妹本年一起领洗,她们期望日后能够在信仰中彼此扶持。
新置祭台,精雕细刻,红黄相间,多姿多彩,是一具中国工艺精品。后壁正中悬供一幅陆鸿年的国画“中国之后”圣母像,像两侧挂有辅大美术系主任、书画家溥书写的对联:“诸惠中保乞尔代祷,中国之后赐予安和。”
起先说是要搜查中国士兵,见搜不到又要强拉难民给日军干活,结果被身材高大的胡神父两记耳光给打跑。