中国佛学中人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、五阴炽盛，以及求不得。这八苦皆由欲望而来。而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？

今夜我们再次在我们的圣堂里聆听到这个宣报，这个宣报虽然历经数世纪，仍然保持它未变的新鲜。这是来自天上的宣报，它邀请我们不要害怕，因为一个为全民族的大喜讯（路2,10）已经宣报出来了。

今夜我们再次在我们的圣堂里聆听到这个宣报，这个宣报虽然历经数世纪，仍然保持它未变的新鲜。这是来自天上的宣报，它邀请我们不要害怕，因为“一个为全民族的大喜讯”（路2,10）已经宣报出来了。

明末清初16世纪，中国教会虽然曾经兴旺一时，但稍后因“礼仪之争”，——因着对中国传统文化习俗中的敬孔祭祖，教会在东西方争论不休，国内教难迭起，使中国教会元气大伤。

任何天主教徒，只要熟悉中文，并有召叫和渴望接触华人团体的人，都可以申请报读这个课程。　　然而，考虑到这些课程的学术严谨性，有兴趣报读者至少要有剑桥普通教育证书或同级证书。

他向梵蒂冈电台解释这主题说：「这是牧羊人在耶稣诞生之夜的宣报，也是圣诞节宣报的内容。和平首先是从天降下的天主恩典，是条来自高天的经线，维系着世人平安的纬线，纵横交错；少了它，人的平安总是脆弱不已。

据香港教区周刊《公教报》报道，十一月八日至十三日，香港教区圣职人员在慈幼静修院举行了周年退省，主题是循着基督司祭的精神成长，本笃会达味修士应邀围绕天主经为司铎们主讲。

　　据公教报网讯本年复活节，香港教会有近二千八百候洗者领洗加入天主教会，当中好些是跟家人一起领洗的。屯门的赎世主堂的吴敏芝四姊妹本年一起领洗，她们期望日后能够在信仰中彼此扶持。　　

新置祭台，精雕细刻，红黄相间，多姿多彩，是一具中国工艺精品。后壁正中悬供一幅陆鸿年的国画“中国之后”圣母像，像两侧挂有辅大美术系主任、书画家溥书写的对联：“诸惠中保乞尔代祷，中国之后赐予安和。”

起先说是要搜查中国士兵，见搜不到又要强拉难民给日军干活，结果被身材高大的胡神父两记耳光给打跑。