中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施

二十四顷地天主堂据《土默特右旗志》记载：光绪六年，即1880年，在此地传教的比利时圣母圣心会的一位天主教神父向农民高九威购买了永租河滩地24顷，从黄河对岸的准格尔旗尔驾马梁迁来部分贫困教友在此定居，垦地种植

1861年，陕西代牧主教高一志和助理主教林奇爱与清廷交涉，落实原天主教教产，经过多方努力，1865年皇上颁发圣谕，归还南堂，恢复宗教活动。

１９８８年，我们在北京再次相遇，并会同田志康神父受命于傅铁山主教筹复上智编译馆，当然他是最好的顶梁柱。

他从抓骨干教友入手，组织了福传组，他自已更是身先士卒，曾和任志善等福传骨干在没有教友的空白村-——苇子沟，劝化了一家7口人领洗入教。到20005他离开凉泉时，那里已有20多名教外人领洗进教。

赴澳前，河北省民宗厅马宇骏副厅长为神父们送行，归来时康志锋副厅长、张麦刚处长为神父们接风洗尘。

“教友”身份是把双刃剑张春志和张国良两位教友是村委会干部，年前他们把县里发的6000元工资捐了出来，帮助村里的贫困家庭。

据陈神父介绍，目前，昆明教区有22个堂区，有11位神父，其中张文昌、王云飞、岳天德、何云志、毕胜月5位神父是彝族。陶志海、杨红昌、王永恒则是苗族。

１６１５年，高一志神父出版了《天主教要解略》，内容反映了传统教义的四个方面：①天主经与圣母经；②十诫；③宗徒信经；④圣事。他论述了身心方面的德行、八福、七罪宗、超德和枢德及人的能力。

“乐失而淫”，音乐本使人怡情寓志，但远离了其目的，便会堕入“靡靡之音”的行列，而“淫”，使人想入非非。这一切绝不是教导人的正确法。