此外，教会必须提倡从妇女角度探讨神学，并把它引入修院培育当中，教会也必须为女教友提供更多修读神学的机会。议会又呼吁在礼仪上使用不分性别的语言，并表示不接受扭曲妇女尊严及性别平等的《圣经》章节。

事情的原委是这样的：汶川大地震发生后，洛水镇一居民李世连老人的房子坍塌了，他是个无儿无女的孤寡老人，今年70岁，平时就体弱多病、眼花耳聋，日子过得很艰难。

她是一位女慈善家，常用双手为教会与邻近的寡妇和穷苦之人缝制外衣和内衣。圣经说她“广行善事，多施周济”，这使她声名远播。后来她去世了，所有受过她恩惠的人都穿着她所缝制的衣服，为她料理后事，为她哭泣。

当时那里只有一间小竹屋，用做讲道室，并雇用了女传教员，在台中讲授教义。神父并不住在台中，而是罗厝和台中两个地方跑。这是个很艰巨的工作，因为路途既遥远，道路和交通工具又十分简陋。

我看到有男有女，在路上走来走去。他的朋友又拉他到镜子前：你现在又看到什么？现在我只看到我自己。富翁不解地回答。这是一个很简单的道理。

我们要赡养父母、养儿育女，要建房、要扩大生意、要投资等等，可能等到要面见天主之前都觉得没有多余的钱财。有些地方的教友为了建圣堂，卖掉耕牛、卖掉粮食，他们这种无私奉献的精神值得我们学习。

事故现场附近乐清的六位教友主动行动了起来，连夜赶到一线参与救援，温州市的教友午夜赶去医院排队献血……7月24日一早，在为遇难者和救助工作祈祷的同时，进德公益随即与温州教区及温州德兰女修会取得了联系

可是，耶稣并没有停下来，从那时直到今天，他仍不断地在各邦国、各民族中召唤不同的男和女去跟随他：在日常生活中，他可能在我们的身边经过；在不同的场合，他可能会以不同的方式与我们相遇，让我们再一次听到他在邀请我们去跟随他

旁边知情的人说，老奶奶有儿有女，老人家年轻时守寡，好不容易儿女都大了，却落得个无家可归。听了老奶奶的遭遇，心在隐隐作痛，我对老人家说：“老奶奶，我回家和父母商量把你接到我家住，怎么样？”

按照天主肖像受造的男人和女人在婚姻中成为一体（参见创2,24），也就是成为爱的共融，在这个共融中产生新生命。由于在某种意义上，人类家庭彰显的是人际间的爱和爱的孕育，所以，家庭也是天主三位一体的形像”。