按照信德的道理，无论灵魂肉身哪一方面的需要，我们都可以抱着依恃信赖之心向全能仁慈的天父祈求，但却因为我们不知道所求的事物对我们灵魂究竟有益还是有害，所以就要请求天主定夺，而全随他的圣意，因为他的措置总是为着我们的益处

原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。

因为他们并不诚心，信仰只是为了得肉身的好处，没有超性的敬畏。主耶稣也为这同一件事谴责经师和法利塞人。这种表面的信仰如今也侵蚀着教会的属灵生命，是极其危险的。

耶稣不仅提供祂的圣言、祂的慰藉、祂的救恩，甚至祂的生命，祂也恩赐食物，照顾人的肉身。作为基督的门徒，在祂的作为面前我们不能装作什么也没看到。

所有宗教都有济世救人行善的主张，就基督教而言，基督道成肉身，作为万民之君的基督，不但不恋栈权力，却选择生于马槽，出身寒微，甘于为木匠之子，出入于街市会堂，终日与低下阶层为邻，为的是要服侍人，开展各种社会服务工作

“耶稣承行天主的旨意，洁净人类因罪恶而患的癞病；祂是‘天主伸出的手’，祂抚摸我们患病的肉身，以这行动填平那使我们分离的深渊。耶稣去寻找被丢弃的人，那些已经失去了希望的人。”

因此，搭建圣诞马槽等同于「庆祝天主的临近」：天主始终与祂的子民同在，但是道成肉身的时刻，祂与世人「亲密无间」。祂不是不问世事的判官或是高不可攀的君王，而是「谦卑的天主圣爱，降临在我们中间」。

这种亲近是天主的风格，祂也在道成肉身的奥迹中亲近我们。上主在一旁安慰人，不说空洞的话语，而是喜爱静默。这是「亲近的力量、临在的力量」。上主「沉默寡言，却亲近陪伴」。耶稣安慰方式的第二个特色是真理。

就这样，天主圣言藉着以祈祷来接纳祂的人而道成肉身。”教宗最后指出，圣言在基督徒生活中是多么重要。

对此，保禄宗徒概述说：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；祂爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦二20）迦拉达人曾经体验过圣神在团体内的化工。