有着侵入性和广泛分布性的哀怨伴随着许多人的日常。这是一危险的感觉，有时是深度绝望，它侵入一个人的内心，似乎能战胜任何喜悦的动力。哀怨剥夺了生活的意义和活力，使生活成了一场没方向和无意义之旅。

圣枝也与其他任何圣物一样，当其失去了原貌时，也就随之失去了神圣性。因此，处理圣枝的正确方法是，或者烧掉，或者捣碎，把遗留物抛弃掉即可。

「因着圣神的傅油，耶稣基督的神圣性在我们的人性上留下印记，并藉着天主对我们的那份爱，使我们有能力爱弟兄。因此，必须作出谦卑、友爱、宽恕与和解的举动。这些举动是真正、可靠且持久和平的先决条件。」　　

正如许嘉璐先生讲话中提到的：侵略者的人性恶疾，并没有随着战争的结束而消失，完全有可能故态复萌，甚至变本加厉。为此，我们通过此次研讨会向国际社会呼吁：正视历史，面对现实，反对战争，倡导和平。

世界主教会议中有神长谈到无偿性，的确应该得到体现。然而，当精神利益和经济利益挂钩时，其所作所为就并非出自天主了！慈母教会应该非常慷慨，好能无偿地为人主持公道，如同耶稣基督无偿地为我们辩护一样。

一般来说，教堂设置门卫的目的就是要让人日夜持守在教堂的门口，保卫着教堂的安全，不致财产受到损害，不致里面的人员受到人身伤害，尤其不致圣堂的神圣性受到无知无礼的轻慢。

但我们若忘了这份使命，忘了贫穷和使徒热火，反倒把希望放在这些做事方法上，教会就会逐渐沦落为非政府组织，变成一个架构完善的组织，效力惊人却没有福传性，因为她失缺其精髓，即贫穷和治愈的力量。」

弥撒中重发婚配誓言，又一次提醒夫妇们婚姻的神圣性、纯洁性。据悉，此次恳谈会是参加人数最多的一次，共有26对来自任丘、河间、献县的夫妇参加。

教堂的院子不小，满眼的荒草随风而舞，脚底是随性钻出的大大小小的石头。这些倒还在其次，让人伤感的是，教堂的钟声敲过后，只有三五个老人来参与弥撒。神父之前想到过困难，但没想到会是万分的艰难。

新的奴役形式包括：把儿童当作提供器官的实验品；把妇女当作囚犯送上性市场，以及把各个年龄的男人和女人关在强制性劳动的场所。